Дижон (Dijon, старинное Digon, еврейское דיגן) — бывшая столица Бургундии, ныне главный город французского департамента Кот-д’Ор. Многочисленные данные свидетельствуют о том, что евреи жили здесь с незапамятных времен. Они имели даже два особых квартала. В 1196 г. герцог Эвд III подарил городу Д. евреев, живших в деревне Феней; через год тот же герцог вознаградил некоего Вижье еврейской семьей Эли. В 1204 г. герцог, задолжавшийся у евреев, уступил еврею Валену (Valin) право взимания определенных пошлин, шедших в пользу владетеля Д. Сохранились сделки, совершавшиеся евреями с некоторыми влиятельными христианами, чаще всего с настоятелями монастырей. Ряд документов показывает, что евр. ссуды потом не возвращались евреям в силу распоряжений, исходивших то от герцога Эвда III, то от вдовствующей герцогини, то, наконец, от Эвда IV. В одном распоряжении последнего еврей Дедон назван judaeus meus, и христианам разрешено не возвращать ему, как и многим другим, взятых взаймы денег. В 1374 г. бургундский герцог Филипп Смелый по просьбе Давида Леви и Иосифа из Сен-Мигеля разрешил 12 евреям поселиться в своих владениях; в 1379 г. десять еврейских семейств поселились в Д. Этот рост евр. населения вызвал недовольство, главным образом, горожан-торговцев, и штаты Бургундии требовали изгнания всех евреев (1382—1384); однако, когда евреи предложили герцогу 3000 ливров для продолжения войны с Фландрией, постановление штатов было аннулировано и евреям дана была возможность беспрепятственно проживать во владениях герцога. Кроме того, герцог дал евреям особые привилегии, в силу которых 52 семействам была гарантирована в течение 12 лет полная безопасности жизнь, если они будут вносить ежегодно в герцогскую кассу определенную сумму. Руководителями еврейской общины в это тревожное время, когда между герцогом и евреями заключались всевозможного рода договоры, были Иосиф из Сен-Мигеля и Давид и Соломон из Бальма. Как ни старался герцог Филипп Смелый уверить евреев в своих благодеяниях и в его твердой готовности строго соблюдать предоставленные им привилегии, евреи, однако, относились к словам герцога с большим недоверием и очень немногие из них оставались в Д. и других владениях герцога; так, в 1387 г. здесь насчитывалось всего 15 еврейских семейств. Несмотря на изгнание 1397 года, некоторые евреи все-таки оставались жить в Д. и даже в начале 15 в., когда евреи встречаются в пределах Франции весьма редко, в Д. были немногочисленные евреи (Соломон из Бальма после 1417 г.). Дижонский парламент разрешил в 1730 г. некоторым еврейским купцам из Бордо (см.) пребывать в пределах Д. ежегодно во время ярмарки, в течение одного месяца; однако эта привилегия была через год отменена в силу специального распоряжения государственного совета (20 февраля 1731 г.). — Современная евр. община существует с 1789 г.; в 1803 году она насчитывала 50 семейств, а в 1902 г. около 400 человек. Д. до отделения церкви от государства (1906) входил в Лионский консисториальный округ; ныне (1910) он составляет главный центр религиозной ассоциации Кот-д’Ор, охватывающей города Оксонн, Бон, Сер, Нюи, Понтарлье и Шомон. Раввин Шумахер является одним из видных деятелей общины, равно как и президент ее Гугенгейм. Старая синагога находилась на улице Бюффон, называвшейся когда-то Еврейской улицей. Во время Великой революции, когда в эпоху террора некоторые дижонские события были связаны с синагогой, последняя находилась на улице Maison Rouge; затем она неоднократно переводилась на другие улицы, а в 1841 г. в большой сад при ратуше. Нынешняя синагога была освящена в 1879 г. и находится на одной из лучших улиц города, в самом центре его, на бульваре Карно. Помимо синагоги, дижонские евреи в Средние века имели также значительную молельню на улице Бюффон. Древнее кладбище находилось позади еврейского квартала, на улице Grand-Patet. В 1320 г. неизвестно почему евр. кладбище было расположено уже в другом месте, недалеко от главной дороги в Бон. Герцог Филипп Смелый за внесение каждым евреем по золотому франку разрешил иметь собственное кладбище в самом городе (1373); это кладбище просуществовало до их изгнания из Франции, а также в течение всего того времени, когда единичные евреи, несмотря на акт изгнания 1397 г., оставались жить в Д. По возвращении в 1789 г. евреев в Д. они приобрели здесь небольшой участок земли в северо-западной части города, который превратили в кладбище. Но недавно в силу гигиенических соображений оно было закрыто. — Из благотворительных учреждений отметим «Société de bienfaisance des hommes» и «Société de bienfaisance des dames»; однако, так как среди евреев Д. бедности почти не замечается, то помощь, главным образом, оказывается евреям, временно или случайно прибывающим сюда. — Сp.: Simonnet, Juifs et lombards, в Mémoires de l’Académie de Dijon, 1865; Clement-Janin, Notice sur la communauté israélite de Dijon, 1879; Gerson, Les pierres tumulaires hébraïques de Dijon, в Rеv. et. juives, VI, 222; Gerson, Essai sur les juifs de la Bourgogne au Moyen Âge; Zunz, Zur G., стр. 91. [ По ст. S. Kahn’a, раввина Нима, в Jew. Enc., ІV, 601—602].
6.