Джедиды («новые», «новообращенные») — еврейско-мусульманская секта в Персии, в главном городе Хорасанской провинции Мешеде, возникшая в 1839 г., в месяце Мохарреме, когда шииты мистериями, чтениями и процессиями оплакивают смерть Гуссейна и Гассана, сыновей халифа Али. Одной еврейке, страдавшей кожною болезнью на руках, местный врач посоветовал вложить руки во внутренности зарезанного щенка; она попросила одного мусульманина зарезать для этой цели собаку. Мусульманин принял это почему-то за насмешку над Гуссейном и рассказал об этом товарищам. Фанатичная толпа набросилась на евреев и стала умерщвлять их. Лишь вмешательство духовенства и принятие ислама спасло жизнь уцелевших евреев. — По другим сведениям, трагедия, приведшая евреев к принятию ислама, произошла в 18 в. в Пурим, когда евреи, по давнишнему обычаю, провозили по евр. кварталу чучело, изображавшее Гамана, и отрубили ему голову. Духовенство воспользовалось этим случаем и объявило толпе, что это чучело изображает великого персидского национального святого, имама Резу, гробница которого в Мешеде привлекает паломников со всех концов шиитского мира. Наиболее вероятным представляется мнение, относящее возникновение секты к более ранней эпохе: в глубине страны имеется масса деревень, население которых, потерявшее всякую связь с еврейством, считает себя потомками Д., хранит в своих молельнях евр. рукописи и соблюдает Пасху и Иом-Киппур. Их легенды и поверья также носят следы евр. происхождения. Ныне Д. живут в Мешеде (5000 чел.) и других городах Хорасанской и Maзандеранской провинций, в Герате (ок. 200. семейств), в Бухаре, Тегеране, а также России (см. ниже). Д. во всем придерживаются мусульманской религии; втайне соблюдая правила евр. веры, они лишь не вступают в родство с мусульманами, а только между собой; у них есть свои особые резники. Все обряды, связанные с рождением, браком и т. д., они исполняют сначала открыто по мусульманским правилам, затем втайне по предписаниям евр. веры. Все они ходят на поклонение в Мекку, совершая обратный путь через Иерусалим, где посещают св. могилы и Западную стену. У них сохранилось несколько свитков Торы, и по субботам и праздникам они, оставляя в магазинах и складах дежурных, собираются в погребах и других потаенных местах группами в 10 человек для совершения богослужения. Фанатичная толпа и духовенство относятся очень подозрительно к Д., и порою последние, застигнутые при исполнении евр. обрядов, подвергаются истязаниям. Заступниками их всегда являются персидское правительство и торговое население, которое относится к Д. с большим уважением. Все Д. грамотны по-персидски и ведут обширную торговлю с купцами бухарскими и русскими (в Н. Новг.).
— В России Д. живут преимущественно в Мервском уезде и Асхабаде. В Мервском оазисе они поселились в 70-х гг. и были в дружеских отношениях с туркменами, врагами шиитов. В постройке русскими города Мерва Д. приняли деятельное участие. С присоединением Мервского оазиса к России в 1884 г. под именем Мервского уезда Закаспийской области их мало-помалу стали стеснять в правах наравне с евреями. В 1907 г. был закрыт их молитвенный дом в Мерве. В 1909 г. их стали выселять из Мерва. — Ср.: Haasif, за 5649 г., 62 и сл.; «Восход», 1904, V, 108 и сл. И. Б.5.8.