Дан, Ашкенази — талмудист и экзегет, учитель Мордехая б.-Гиллель. В конце 13 в. Д. переселился в Испанию, где он, получивший прозвище «Ашкенази» (немца), вращался среди крупных раввинских авторитетов. Д. снабдил рекомендательным письмом лжепророка Авраама Авилу (см.), что вызвало сильное недовольство Соломона Адрета (Респонсы Рашбо, № 548). Впрочем, отношения между Д. и Рашбо были натянутыми еще с той поры, когда Д. в Сарагосе высказался в пользу употребления в пищу мяса скота, зарезанного христианами, так как Талмуд имеет в виду язычников, резавших животных для жертвоприношения идолам, что к христианам, конечно, не применимо. Будучи человеком с резко выраженной индивидуальностью, Д. не был понимаем современниками, приписывавшими ему поступки, которых он не совершал (ib., № 530). Респонсы Адрета (№№ 1229—33) свидетельствуют о большой учености Д. Иом-Тоб б.-Авраам из Севильи (Ритба) называет Д. «наш учитель», хотя написал против него памфлет. Сохранившиеся рукописно отрывки экзегетических заметок Д., равно и те, которые помещены в сочинениях Бахии б.-Ашер и в сборнике «Hadrat Zekenim» (Ливорно, 1840), свидетельствуют, что Д. не был чужд библейской критике; так, напр., слово מלאך (ангел) в Исх., 23, 20, Д. переводит «посол» и относит его к Иисусу Навину. В сборнике респонсов «Besamim Rosch» любопытно указание, будто Д. написал свои тефиллин на арамейском языке (№ 24). — Ср. Fünn, K. L; S. Eppenstein, в R. E. J., XXXVII, 318; D. Kaufmann, R. Dan Aschkenasi в R. E. J., XXXVI, 287—291; Perles, E. Salomo ben Abraham, 9, 63; Kohn, Mordechai ben Hillel, 37, 38 [J. E., VI, 424].
9.