Даггатун (вероятно, от арабского tughatun, «неверные») — кочевое племя еврейского происхождения, живущее по соседству с Тементитом в марокканской Сахаре, в пределах оазиса Туата. Первые сведения о Д. находятся в описании путешествия р. Мордехая Аба-Сарура (1857) из Акки (Марокко) через Сахару в Тимбукту в Bulletin de la Société de Géographie, 1895, XII. Если верить p. Мордехаю, поселение Д. в Сахаре относится к концу VII в., когда на престол вступил Абд-аль-Малик, завоевания которого распространились на всю территорию Марокко. Находясь под влиянием фанатического духовенства, Абд-аль-Малик пытался обратить всех жителей в ислам. Евреи, оказавшие упорное сопротивление, были изгнаны в пустыню Аджай. Та же участь постигла и туарегов-берберов, из коих только часть приняла ислам. Отторгнутые от связи с собратьями, Д. в Сахаре постепенно утратили еврейские обычаи, язык и религию и вполне слились с туарегами, подданными которых они ныне состоят. Скудные данные, имеющиеся как в литературных, так и в вещественных памятниках Северо-Западной Африки, не дают возможности судить о достоверности местного предания, лежащего в основе исторической части рассказа р. Мордехая. Также нет положительных данных о настоящем положении Д. Если верить В. Горовицу (Марокко, 1887, 58), число Д. достигает нескольких тысяч. Они рассеяны по разным оазисам Сахары, даже по течению рек Диаливы и Нигера. По словам Горовица, Д. очень выносливы и воинственны; они ведут постоянную борьбу с туарегами. Наконец, М. Слоущ в отчете о своем путешествии в Сахару (Hebréo-phéniciens et judéo-berbères, Париж, 1908) заявляет, что борьба берберов не только с Д., но даже с евреями чистейший вымысел. По его словам, у берберов до сих пор сохранилось множество еврейских и талмудических обычаев и правил, например характерный обычай в память разрушения храма: невеста, войдя в первый раз в дом жениха, бросает яйцо о стену, причем смывать пятно запрещается, и мн. др. Оставаясь официально на почве ислама, Д. при первой возможности образовали особую секту, имеющую мало общего с правоверными арабами. Последние их называют ругательным именем יהודי. С евреями Д. находятся в наилучших отношениях, благодаря чему евреи и поныне удержали в своих руках торговлю в пустыне. Следы еврейства встречаются по всем оазисам в библейских и еврейских названиях местностей, как «Tell-el-Jehudidjah», в окрестностях Меураты, в известной в многочисленных бедуинских и берберских легендах еврейской царице Фанане, в надписях и т. д. Все это, как и наличность большого числа еврейских сказаний, собранных у Бассэ в «Nedromah», свидетельствует, что в доисламский период многие берберские племена обратились в еврейство и слились с евреями, пока победоносное нашествие арабов не заставило их принять ислам. — Ср.: J. Zoel, Les Daggatouns, Париж, 1880; Jew. Enc., IV; H. S. Morais, The Daggatouns, Филадельфия, 1882; Budgett Meakiw, The Jews of Marocco, Jew. Quart. Rev., IV, 361—396; L. Ruin, Origines berbers. [J. E. IV, с доп.].
И. Б.5.