Открыть главное меню

Гурвиц, Залкинд
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Грива — Данте. Источник: т. 6: Гадассий — Данте, стлб. 840—841 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Гурвиц, Залкинд — писатель; род. в Люблине (Польша) около 1740 г., умер в Париже в 1812 г. Без средств, движимый желанием учиться, Г. отправился к М. Мендельсону в Берлин, где в течение некоторого времени встречался с выдающимися деятелями того времени; из Берлина Г. переехал в Нанси и Мец, учился у знаменитого раввина Арье-Леба и поселился около 1786 г. в Париже. Не зная французского языка, Г. сильно бедствовал, занимаясь продажей старых вещей; свободное время он посвящал изучению французского языка, и когда в 1787 г. мецское Королевское общество искусств и наук предложило написать на конкурс тему: «Есть ли способ сделать евреев более полезными и более счастливыми во Франции?», Г. представил свой ответ (впоследствии напечатан под заглавием Apologie des juifs) и получил премию (всего было премировано три сочинения). В этой работе Г. обнаружил уже свой саркастический талант: он писал, что христианское общество, предлагающее конкурс по вопросу, как сделать евреев полезными, напоминает ему Карла V, приказывавшего народу молиться о спасении римского папы, которого он же сам держал в осаде. Работа Г. имела шумный успех, вызвала полемику в печати, и известный защитник эмансипации евреев Клермон-Тоннер охарактеризовал ее словами: «Le juif polonais seul avait parlé en philosophe». В 1789 г. открылась вакансия хранителя восточных рукописей при Королевской библиотеке в Париже, и Г. отправил министру свою работу, отметив, что он писал ее без надлежащей подготовки, получив воспитание в невежественной и бедной обстановке. Благодаря поддержке некоторых влиятельных лиц Г. был назначен секретарем-переводчиком при библиотеке. — Во время революции Г. стал деятельным сотрудником ежедневных газет; он выступал в защиту эмансипации евреев и против раввинов. Когда Учредительное собрание, лишив немецких евреев прав гражданства, потребовало от всех присяги конституции, Г. написал резкое письмо по адресу Собрания, спрашивая, как можно в одно и то же время присягать в качестве гражданина и фактически не быть им лишь потому, что некоторые молятся на еврейском языке в синагоге и имели несчастье родиться вне стен Бордо и Авиньона. Особенно удачны были выступления Г. против клерикалов, в частности против аббата Мори (см.). Когда Учредительное собрание решило секуляризировать церковные земли, Г. стал горячо поддерживать это решение, за что сделался предметом особенно ожесточенных нападок, ибо он вмешивается «не в еврейское дело». Его статьи по этому поводу, часто чрезмерно резкие по тогдашним понятиям, остроумны и метки. Вступив в ряды национальной гвардии, Г. выработал проект лучшей ее организации и соблюдения в ней дисциплины; в особенности он печалился по поводу возможной опасности, если Париж останется без хорошо организованной гвардии. Лишившись места в библиотеке, Г. занимался преподаванием языков, сильно бедствуя; в собрании еврейских нотаблей 1806 г. он не принял участия; этому мешали, как говорят биографы Г., его положение и его жалкий внешний вид. Однако комиссия, подготовлявшая решения синедриона, часто неофициально обращалась к нему, высоко ценя его познания как в области иудаизма, так и в светских науках. Г. написал ряд книг по филологии. — Ср.: Kahn, Les juifs de Paris pendant la Révolution, 1899; Грец, «История», XI; Jew. Enc., VI, 484—485; Overard, s. v. Hourwitz; Michaud, s. v. Zalkind Hourwitz.

С. Л.6.