Гильдесгеймер, Израиль (Азриель) — раввин, лидер еврейской ортодоксальной партии, род. в Гальберштадте в 1820 г., ум. в Берлине в 1899 г. Талмудическое образование Г. получил в иешиботе Эттлингера в Альтоне, где одновременно занимался изучением светских наук. В 1840 г. Г. поступил в Берлинский ун-т, где изучал философию и восточные языки; спустя два года он поступил в Галлеский университет, где в 1844 году удостоился степени д-ра философии за диссертацию «Ueber die rechte Art der Bibelinterpretation». Вернувшись на родину, Г. работал над «Materialien zur Beurtheilung der Septuaginta», где доказывается местами ошибочность греческого перевода (Orient, 1848, № 30 и сл.). Г. был одним из тех европейски образованных раввинов, которые изучали талмудическую и раввинскую литературу не как памятники прошлого, а как руководство, по которому евреи и ныне должны устраивать свою жизнь. Его лозунг гласил: безусловное следование современной культуре, установление гармонии между иудаизмом и наукой и строгое соблюдение всех традиций; «вокруг этого знамени, — как выразился он однажды, — должны группироваться все верные закону евреи». Г. выступил на арену общественной деятельности в то время, когда реформаторские стремления Гейгера и Гольдгейма были в самом разгаре. Уже в 1847 г. он в качестве представителя общин Магдебургского округа восстал против реформационных начинаний Филиппсона; в 1861 г. он выступил с критикой брошюры Авраама Гейгера «Notwendigkeit und Maas einer Eeform des jüdischen Gottesdienstes» (Майнц, 1861). Г. всю жизнь боролся с реформаторскими увлечениями новаторов совместно с издателем «Israelit’а», Меиром Леманом в Майнце, и Самсоном Рафаилом Гиршем в Франкфурте-на-М. Но в то время как первый действовал рассказами, повестями и газетными статьями, а второй религиозно-философскими трудами, напр. «Igerot Zafon», «Chored» и др., Γ. сосредоточил свою деятельность главным образом на образовании культурно-ортодоксальных кружков и общин и на подготовлении соответствующих раввинов. В этом духе Г. действовал как в Эйзенштадте, так и в Берлине. Заняв в 1851 г. место раввина в Эйзенштадте, Г. нашел евр. население Венгрии в полном упадке: с одной стороны, крайнее невежество, с другой — полнейший индифферентизм. Прежде всего Г. открыл приходскую школу с преподаванием на немецком языке еврейских и общих предметов. Вслед за тем Гильдесгеймер yчредил там раввинскую школу, привлекшую массу учеников. Введенное Г. преподавание светских наук не пришлось по вкусу местным ортодоксам, которые не замедлили стать в открытую Г. оппозицию. По доносу последних власти венгерского комитата распорядились закрыть школу и всех учеников ее выслать из города. В 1858 г. Г. снова получил разрешение правительства на открытие школы; тотчас число слушателей возросло до 160. Г. единолично заведовал школой, преподавал немецкую литературу, историю, математику и пр. Деятельность Г. не переставала вызывать протесты со стороны хасидов, которые даже предали его отлучению, как неправоверного еврея; но Г., по-видимому, не принял близко с сердцу этого отлучения. В 1869 г. он по приглашению небольшой группы берлинских евреев-ортодоксов, недовольных деятельностью А. Гейгера, переселился в Берлин, где занял пост раввина. В новом месте служения Г. также открыл школу, основал новую общину «Адас Израиль» и учредил особую семинарию для подготовки ортодоксальных раввинов. Этому рассаднику ортодоксального раввинизма Г. посвятил все свои силы; он лично переезжал из страны в страну для сбора средств на его содержание и для обеспечения его будущности. Уделяя много времени религиозно-просветительным и филантропическим учреждениям берлинской общины, Г. заботился и об улучшении быта палестинских евреев. Когда в 1860 г. палестинское миссионерское общество приступило к постройке 70 жилищ для бездомных евреев, он собственным иждивением построил в Иерусалиме несколько домов для паломников и бедных евреев. — Кроме названных уже сочинений, Г. написал еще следующие: «Die Epitaphien der Grabsteine auf dem hiesigen (Halberstadt) jüdischen Friedhofe», 1846; «Verwaltung der jüdischen Gemeinde Halberstadt», 1849; «Offener Brief an den Rédacteur des Ben-Chananja», 1858; «Minchah Teheran», 1860. Помимо этого, им была комментирована книга «Halachoth Gedoloth», издание общ. Mekize Nirdamim, Берлин, 1888. — Сp.: M. Schloessinger, в Jew. Enc., Vl, 395; Аноним (Э. Карпелес), Dr. Israel Hildesheimer, Франкф.-на-M., 1870; Univers Isr., LIV, 446; Hameliz, XXXIX, VI, 294; Sefer ha-Schana, I, 294; Allgem. Zeitung d. Judent., 1899, 279. А. Драбкин.9.