Гибеон и гибеонитяне Гибеон (גבעון, גבעונים, по-греч. Γαβαώ(ν), Γαβαων(ε)ίται) — один из древнейших ханаанейских городов, принадлежавший амореям (II Сам., 21, 2), позднее левитам (Иош., 9, 3 и сл.). На большой равнине у Г. Иошуа победил соединенные силы амореев, и там он повелительно произнес свое знаменитое «Солнце, остановись над Гибеоном!» (Иош., 10, 1 и сл.). При разделе Ханаана город достался Вениаминову колену, но позднее был причислен к левитским городам (ibid., 18, 25; 21, 17). Что он, однако, не всецело принадлежал израильтянам в течение долгого времени и после завоевания Ханаана, видно из Иошуи, 9 и II Сам., 21, 1 и сл. У «водоема Гибеонского», בדבת גבעו, произошла битва между Иоабом и Абнером (II Сам., 2, 12). При Г. находилась «великая Бама», הבמה הגדולה אשד בגבעון, на которой Соломон по восшествии на престол испросил себе мудрость у Бога (I Цар., 3, 4; согласно I Хрон., 16, 39, здесь находилась скиния Завета). Г. лежал в 40 («Древности», VII, 11, § 7) или в 50 («Иуд. войн.», II, 19, § 1) стадиях от Иерусалима. В настоящее время Г. отождествляется с небольшой деревней El-Dshib, в расстоянии 2½ ч. пути от Иерусалима в северо-западном направлении, в одной из красивейших и плодоносных местностей Палестины. Недалеко от этой деревни к востоку видны еще остатки пруда, ο котором упоминается в Библии. Это — каменное большое водохранилище, теперь почти развалившееся и уже не содержащее воды. — Гибеонитяне принадлежали к хивитскому племени, которое проявляло склонность к республиканскому образу правления. Это явствует из того, что сам Г. управлялся старейшинами и народом (Иош., 9, 11). Во время завоевательного движения Иошуи гибеонитяне, опасаясь подвергнуться такой же участи, как города Иерихон и Гай (см.), отправили к Иошуе послов в износившейся одежде, чтобы казалось, что они явились издалека с просьбою заключить с ними мир. Ввиду того, что израильтянам было строго запрещено вступать в мирные договоры только с жителями Ханаана (Числ., 33, 55), Иошуа, полагая, что имеет дело действительно с отдаленным народом, заключил с ними мирный договор, скрепленный взаимной клятвой. Когда же обнаружилась ложь гибеонитян, договор уже не мог быть расторгнут и они были пощажены; но в наказание за обман их обратили в рабов для прислуживания при скинии. В этом состоянии они пребывали довольно долгое время. Чтобы доказать израильтянам свое религиозное рвение, Саул подверг жестокому избиению язычников-гибеонитян (II Сам., 21, 2 и сл.); но они с разрешения Давида выместили свою злобу на его потомстве, умертвив семь его сыновей. Гибеонитяне по возвращении из Вавилонского плена воздвигли часть иерусалимской стены, примыкавшую к Старым воротам в западной части города (Нехемия, 3, 7). Полагают, что от них произошли нетиним (Иебам., 79а; Bemidb. rabba, VIII), что, впрочем, некоторыми опровергается.
1.
— Взгляд критической школы. — Наивная история заключения мирного договора между гибеонитянами и израильтянами является, по мнению критиков, позднейшей попыткой объяснить, с одной стороны, продолжительную независимость первых, а с другой — их рабское положение при Соломоновом храме. Война «пяти царей» с гибеонитянами из-за того, что последние заключили мирный договор с израильтянами, считается неправдоподобной, но это не исключает того, что некогда у Γ. действительно произошло большое сражение, надолго сохранившееся в памяти народа. Рассказ об избиении гибеонитян Саулом, приведенный во II Сам., 1 и сл., в истории Саула совершенно не упоминается. Полагают, что это избиение тождественно с происшедшим в Нобе (I Сам., 17—19), жители которого, по мнению критиков, были гибеонитяне (см. Ноб). Саул подверг их, таким образом, жестокому избиению не из религиозного рвения, а исключительно потому, что подозревал их в тайных сношениях с Давидом, претендентом на его престол. — Ср.: Robinson, Palästina and die südlich angrenzenden Länder, II, 351 и сл.; Tobler, Topographie von Jerusal., II, 545 и сл.; Kampf-Meyer, в Zeitschr. d. Paläst. Ver., XV, 27 и сл.; Stenning, в Dictionary of the Bible Гастингса, II, 170 и сл.; Cheyne, в Bl.-Che., II, 1717—1719.
Г. Кр.1.