ЕЭБЕ/Гиббор, Иегуда бен-Илия бен-Иосиф

Гиббор, Иегуда бен-Илия бен-Иосиф
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Гесман — Гок. Источник: т. 6: Гадассий — Данте, стлб. 469—470 ( скан )
 
Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Гиббор, Иегуда бен-Илия бен-Иосиф — караимский писатель и поэт, живший в Константинополе во второй половине 15 и начале 16 вв. Имя Гиббор первоначально было, вероятно, лишь прозвищем, сопровождавшим имя Иегуды (на основании I Хрон., 5, 2). Из обстоятельств жизни Г. известно только, что он во время эпидемии лишился всех своих детей, в том числе старшего сына Илии Шубши (см. ниже). В память этого сына, скончавшегося бездетным, Г. написал свое известное сочинение: 1) "Minchat Jehuda", состоящее из стихов, расположенных по порядку отделов Пятикнижия. В своих объяснениях автор нередко идет по стопам аллегористов-раббанитов; так, напр., он, подобно им, видит в четырех реках Эденского сада указание на четыре стихии природы (Быт., 2, 10); борьба Якова с ангелом представляет борьбу интеллектов, так как ангел не есть телесное существо (ibid., 32, 25); четыре знамени стана израильтян в пустыне соответствуют четырем видениям пророка Иезекиила (Числ., 2, 2 и сл.) и пр. В иных местах Г. следует толкованиям Мидраша, напр. когда он говорит, что Ревекка отправилась в школу Сима, чтобы вопросить Бога (отдел Toledoth; cp. Midr. Bеresch. rab., LXIII). Зато он предостерегает не слушаться тех, которые толкуют слово "лехем" (хлеб, Быт., 39, 6) в смысле жены (cp. Midr. Beresch. rabba, LXXXVI). В соответственных местах, особенно в отделе Mischpatim, Γ. излагает основные начала караимского учения и в последнем месте упоминает ο трех принципах, на которых зиждется караимство, а именно Св. Писание, аналогия и "наследственное бремя", т. е. традиция. Он цитирует Авраама ибн-Эзру и его диспут с "саддукеем", т. е. караимом (отд. Wajikra), и Маймонида, сочинения которого он превозносит (отд. Mischpatim), и сочинение своего единоверца Иошуи бен-Иегуда ο запрещенных браках (отд. Achere). Без сомнения, автор при составлении своей книги взял в образец аналогичное поэтическое произведение Аарона Старшего, составленное также по отделам Пятикнижия (см. соотв. ст.). Большое значение этого труда доказывается тем, что он вызвал целый ряд комментариев. — Кроме упомянутого сочинения, Г. написал еще следующие: 2) "Hilchoth Schechitah" ("Законы об убое скота"), 3) "Moed Katan", вероятно ο полупраздниках; между прочим, автор вкратце излагает основы спекулятивной каббалы, которую ставит очень высоко, говоря про нее, что "она вся божественна и, сохрани Боже, не следует по пути философии". В предисловии к этому сочинению Г. берет под свою защиту разрешающих зажигать по праздникам днем огонь в синагоге. 4) "Sefer Moadim", книга ο праздниках. — Старший сын Г., Илья Шубши, род. в 1483 г. и умер молодым, в 1501 или 1502 г. Семнадцати лет от роду он составил комментарий к астрономическим таблицам "Шестокрыла" (Schesch Kenafaim) Эммануила бен-Яков из Тараскона. Рукопись комментария находится в Оксфорде, № 2399. — Cp: Jost, Gesch. des Judenthums, II, 361—319; Fürst, Gesch. des Karäerthums, III, 6—8; Steinschneider, Cat. Bodl., 1327; idem, Bibliotheca mathematica, 1901, 73; id., в Monatsschrift, L, 730; Gottlober, סיארקה תזרלזתל תרקב 158—174; Neubauer, Aus der Petersb. Bibliothek, 62; Harkavy, Altjüdische Denkmäler aus d. Krim, 44; Fünn, לאדשי תםנב, 93; Jew. Enc. V, 659.

С. П.4.