Открыть главное меню

ЕЭБЕ/Геронди, Зерахья бен-Исаак Галеви

Геронди, Зерахья бен-Исаак Галеви
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Ге — Геры. Источник: т. 6: Гадассий — Данте, стлб. 383—384 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Геронди, Зерахья бен-Исаак Галеви (רזב״י‎, רז״ה‎ или כעל המאזר‎) — талмудист и литургический поэт 12 в., ученик Моисея б.-Иосиф из Нарбонны. Азулай и другие, основываясь на утверждении Авраама Закуто, что Г. закончил в 1150 г. свой «Sefer ha-Maor», к составлению которого он приступил 19 лет от роду, признают 1131 г. датою его рождения, что навряд ли правильно, так как упоминаемые в «Sefer ha-Maor» комментарии Якова Тама и Самуила бен-Меир не могли быть в то время известны в Провансе. Невероятно и то, чтобы смерть Г. последовала в 1186 году, как утверждает Иуда ибн-Верга (Schebet Jehudah, Ганновер, 112). Г. был уроженцем Героны, откуда в молодости переселился в Люнель, где занимался преподаванием. Ученик Геронди (Самуил ибн-Тиббон) в завещании своем преклоняется перед авторитетом Г., который, по его словам, был выдающимся талмудистом, знатоком арабского языка и его литературы, не был чужд философского образования и, сверх всего, отличался поэтическим дарованием. Капитальным трудом Г. является «Sefer ha-Maor», критика Альфаси и дополнения к его «Halachott» в 2-х частях с отдельными подзаголовками; «Ha-Maor ha-Katan», на отдел Моэд и трактаты Берахот и Хулин, и «Ha-Maor ha-Gadol», на отделы Нашим и Незикин. Здесь Г. обнаруживает обширную эрудицию и тонкий критический ум, не признающий другого авторитета, кроме логики. Самостоятельность воззрений Г. не пришлась по вкусу консерваторам; с возражениями на его критику выступили Нахманид (Milchamoth Adonai) и Авраам б.-Давид из Поскьера, который в несколько суровой форме дал понять Г., что считает его незрелым юношей, осмелившимся возражать его учителю, и даже обвинил его в плагиате (Г. будто бы некоторые его толкования выдал за свои). С защитой критики Г. выступил Эзра Малки (Schemen ha-Maor); с 1552 года «Sefer ha-Maor» печатается во всех изданиях Альфаси. Продолжением «Sefer ha-Maor» Γ. является его «Sefer ha-Zaba», где излагается методология Талмуда и доказывается, что Альфаси не следовал талмудическим принципам толкования галахи. И это сочинение Г. вызвало критику Нахманида. «Sefer ha-Zaba» вместе с критикой Нахманида включены в «Sefer Temim Beim» (§§ 225, 226, Венеция, 1622); отдельное издание — Шклов, 1803. Кроме того, Г. автор: «Hilchoth Schechitah u Bedikah», упоминаемого в «Sefer ha-Maor»; «Hassagoth al Baale ha-Nefesch», критики трактата Авраама б.-Давида ο законах, касающихся женщин, частью напечатанной в приложении к «Baale ha-Nefesch» (Венеция, 1741; Берлин, 1762). Г. также написал «Dibre Riboth», спор с Авраамом бен-Давид ο гражданских законах, частью цитируемый Бецалелем Ашкенази в «Schittah Mekubbezet» к Баба Меция, 98а; «Sela ha-Machalokoth», упоминаемое в «Sefer ha-Maor», «Pitche Niddah», цитируемое внуком Геронди в «Bedek ha-Baith» (VII, 3); диссертацию ο Мишне Киним (Конст., 1795); и респонсы, упоминаемые в «Sefer ha-Maor», в «Sefer ha-Terumoth» p. Самуила га-Сатди. 18 литург. поэм Г. вошли в состав сефардского махзора. — Ср.: Zunz, Zur Gesch., 476; он же в Allg. Zeit. des Jud., III, 679; Sachs, Religiöse Poesie, 257; Dukes, в Orient. Lit., IX, 760; Landshuth, Ammude ha-Abodah, 63; Reifmainn, Toledoth R. Zerachjah ha-Levi, Прага, 1853; Carmoly, La France Israélite, 107; Steinschn., Cat. Bodl., cols. 2589—2593, Fünn, 570; Gross, Gallia judaica, 255, 282; Michael, Or ha-Chajim, 367, № 826. [J. E., XII, 660].

9.