Открыть главное меню

Герона
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Ге — Геры. Источник: т. 6: Гадассий — Данте, стлб. 381—383 ( скан ) • Другие источники: ВЭ : ЭСБЕ


Герона (Gerona; в Средние века Gerunda, по-евр. ירזנדא‎, גירזגא‎, גידזנה‎, ירונה‎) — крепость и главный город одноименной провинции в Каталонии (Испания). Евр. община принадлежала к наиболее значительным и культурным в Испании. Евреи жили в Г. еще в эпоху мавританского владычества (часть Каталонии была завоевана франками в 875 г.), но первые точные данные относятся к 11 в. Так, папа Сильвестр признал за местным епископом Одо право взимать подать («census») с гер. общины. Вначале евреи владели без всяких ограничений домами и землями, но соборы в Г. (1068, 1078) постановили, что десятая часть земельной собственности, приобретаемой евреями у христиан, должна поступать в пользу государства. Евреи жили в особом квартале, расположенном в конце укреплений на правом берегу реки Оннара; Galle Judaica с базарной площадью составляли центр евр. квартала (Juderia). Кладбище помещалось на Моnjuich’е, возвышенности вблизи города, называемой в старых документах «Monte judaico» (еще сто лет назад были найдены евр. надписи на кладбище — «Fossar dels Juhens»). В продолжительное правление Якова I (Хайме, 1213—76) евреи пользовались благополучием; король относился к ним справедливо и даже благосклонно; в 1229 году он установил размер (20) процентов по денежным ссудам, а чиновникам велел относиться по справедливости к евреям-должникам. Иной раз, однако, он поддавался влиянию местного епископа; так, по его настоянию король запретил христианским женщинам жить в одном доме с евреями. В 1257 г. Яков назначил Бонастрюка де Порта «bayle» (начальником) Г., и Астрюка Равайю и его сына Иосифа — откупщиками податей. Бонастрюку «maestro de los judios de Gerona», которого Грец и другие историки отождествляют с знаменитым р. Моисеем б.-Нахман (Ramban), король подарил мельницу на базарной площади. Этот ученый принимал участие в публичном диспуте с доминиканцем Паоло Христиани в Барселоне (1263). Последствия диспута сказались в Г., где всегда преобладало сильное клерикальное настроение: вспыхнул погром евреев, прекращенный по приказанию короля, вооруженной силой. Ближайшие десятилетия представляют собой длинную цепь преследований местных евреев. По вступлении на престол Педро III Великого (1276—1285) во время общего восстания против короля духовенство с нафанатизированной чернью устроили погром евреев, опустошили их виноградники и оливковые сады, а также кладбище; когда городской глашатай стал предостерегать именем короля против повторения беспорядков, духовенство подняло такой шум, что голос глашатая был заглушен. Педро, уступивший в 1276 году подати гер. евреев своей жене Констанце, взглянул на эти беспорядки как на личную обиду и как на вред, нанесенный казне, и в письме от апреля 1278 года сделал серьезные представления епископу, а также городскому «bayle». Когда Герона приготовилась в 1285 г. к обороне против французской армии, испанские наемные войска ворвались в евр. квартал, грабя и убивая евреев; впрочем, Педро велел повесить некоторых из виновников. До конца 14 в. община развивалась в количественном и качественном отношениях (в 1306 г. увеличилась изгнанными из Франции 10 семействами), отличаясь благосостоянием и благочестием. Общинные дела управлялись коллегией 20 лиц. Считая евреев выгодным элементом для казны, короли вообще не мешали их росту. Правда, платежи общины были непомерные. Кроме обыкновенных ежегодных податей в общей сумме 13 тыс. суельдесов, евреи платили при каждой коронации 500 суельдесов, а при завоевании новых земель (графства Ургель и Руссильон) доставляли особые суммы (иной раз взамен подобных единовременных платежей короли на несколько лет освобождали евреев от уплаты податей). В конце 14 в. власти потребовали от них уплаты половины расходов по сооружению городских укреплений. — Общееврейские катастрофы, напр. «нашествие пастухов» (1320) и преследования по поводу Черной смерти, охватили также геронскую общину. Чума унесла в Г. две трети населения, а в конце мая 1348 г. чернь, возбужденная несколькими рыцарями и священниками, вырыла евр. трупы из могил и сожгла их вместе с трупами убитых евреев. Наконец страшный погром 1391 г. разрушил основы общины и окончательно разорил ее. Вооруженные крестьянские толпы ворвались в евр. квартал, напали на безоружных евреев, избили их самым жестоким образом и сожгли их дома и движимое имущество. Согласно рапорту, посланному 13 авг. гор. советом арагонскому королю (совпадает с рассказом об этих событиях Хасдая Крескаса), лишь немногие приняли крещение; остальные искали защиты в укрепленной башне Геронелла, но они и там подверглись нападению со стороны крестьян. Год спустя королева Виоланте (супруга короля Иоанна I) поручила городу защиту евреев и велела облегчить им податную тягость. После нового погрома, во время которого многим евреям поневоле пришлось креститься, Иоанн I приказал «jurados» Γ. строго наказать зачинщиков (1 февр. 1395). Но в тот же день приказ был отменен и наказание заменено штрафом в пользу короля. Преемник Иоанна, Мартин, принял более энергичные меры против погромщиков. — Во время знаменитого диспута в Тортозе (1412), на котором геронская община была представлена двумя членами совета, Аззаем Тодросом (б.-Яхья) и ученым Бонастрюком Десмаестре (см.), вспыхнул новый погром, вероятно, в связи с речами, произнесенными указанными двумя лицами. Король, однако, распорядился наказать громил. Бедствия, постигшие город (падение старой башни в 1404 г. и страшное землетрясение), были приписаны клиром евреям, т. е. Божьему наказанию за оказываемую им терпимость. В праздники и во время церковных процессий жизнь евреев находилась в постоянной опасности. Во время такой процессии (16 апр. 1418 г.) направившиеся нарочно через евр. квартал молодые священники с толпой народа ворвались в синагогу, разбили ее окна и двери и разорвали св. книги. Дабы положить конец подобным беспорядкам, евр. квартал был закрыт со стороны улицы Calle de S. Lorenzo и евреям было воспрещено жить на этой улице. Духовенство заставляло евреев слушать проповеди в церквях с целью привлечения их к христианской религии. В 1486 г. была установлена отличительная одежда для евреев. В 1492 г. все почти евреи оставили Г., и лишь немногие крестились. Дома евреев были проданы с аукциона. Старая синагога, разрушенная во время погрома 1285 г. и вскоре вновь отстроенная, перешла в 1494 г. в собственность кафедрального капитула и ныне (начало 20 в.), сохранив свой прежний вид, принадлежит д. Иозе Боверу де Бесалу. Надпись, относящаяся к этому факту, найдена около 20 лет тому назад и хранится в археологическом музее Г. — В духовно-культурном отношении геронская община занимала одно из видных мест среди испанских общин. Особенно процветало здесь изучение Талмуда. Герона — родина и место деятельности многих талмудистов и евр. ученых, носивших фамилию «Геронди» (см.), а также родина Моисея бен-Нахман (Нахманида, или Ramban’а). — Ср.: Girbal, Los judios en Gerona, Герона, 1876 (с дополнениями из De los Rios); послание Крескаса о событиях 1391 г. в Schebet Jehudah, изд. Wiener’а, 128—130; Boletin Acad. Histor., VIII, 498, XIII, 324 и сл.; Revista hist., I и III; Rev. Ét. Juiv., X, 108 и сл. (респонсы Исаака б.-Шешет), ХVII, 147 и сл.; Rivista de Gerona, ХIII, 225 и сл.; Jacobs, Sources; Grätz, Gesch., VI. [По статье M. Kayserling’а, в Jew. Enc. V, 635—37].

5.