Открыть главное меню

Гейльприн, Иехиель бен-Соломон
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Ге — Геры. Источник: т. 6: Гадассий — Данте, стлб. 266—267 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Гейльприн, Иехиель бен-Соломон — талмудист, каббалист и летописец; род. около 1666 г., ум. в Минске около 1746 года; потомок Соломона Лурии (Ари); он проследил свою генеалогию через Раши вплоть до танная Иоханана га-Сандлора. Сперва Г. состоял раввином в Глуске, а с 1711 г. до смерти — в Минске, где заведовал также иешиботом. Г. славился как один из наиболее выдающихся талмудистов своего времени; убежденный противник казуистики, он сгруппировал вокруг себя значительное число прогрессивно настроенных учеников. В течение долгого времени ему приходилось бороться с Арье-Лебом б.-Ашер, который еще в молодости своей учредил иешибот в Минске. Арье напал на метод преподавания Г., и антагонизм между учителями распространился на их учеников. Г. занимался каббалой, которой посвятил особое сочинение. — Известность его зиждется, главным образом, на книге «Seder ha-Doroth», состоящей из трех частей. Первая, «Jemot Olam», летопись от сотворения мира до 1696 г., основанная на сочинениях Авраама Закуто (Juchasin), Гедальи ибн-Яхьи (Schalschelet ha-Kabbalah) и Давида Ганса (Zemach David); во второй части, «Seder ha-Tannaim weha-Amoraim», перечисляются в алфавитном порядке имена всех таннаев и амораев и приводятся их мнения и талмудические изречения; третья часть представляет перечень авторов книг послеталмудического периода; эти сведения являются дополнением к библиографическому труду Саббатая Басса (см.) «Sifte Jeschenim». Крупное научное значение имеет вторая часть, где автору удалось систематизировать запутанные сведения ο талмудистах; в первой же части Г. много заимствовал из указанных летописей, особенно из «Zemach David» Ганса. Интересно отметить, что Г. не упоминает ο движении, вызванном Саббатаем Цеви. «Сущность истории Г. видит в генеалогии ученых, святых мужей и раввинов; историография имеет оправдание лишь как прислужница раввинизма. Однако и такое узкое понимание истории было совершенно чуждо современникам Г.» (Дубнов). Впервые «Seder ha-Doroth» было издано внуком автора, Иегудой-Лебом Г., в Карлсруэ в 1768/9 гг., причем выдержало несколько изданий. Последнее, с биографическим введением, выпущено Н. Маскилейсоном в Варшаве (1882). Из многочисленных сочинений Г., упомянутых им же в названной книге, были изданы лишь «Erke ha-Kinnujim», словарь синонимов и омонимов, встречающихся в Библии, Талмуде и других, главным образом каббалистических, источниках (Дигернфурт, 1806). Г. принципиально не давал апробаций на сочинения; в виде исключения он апробировал счинения «Ir Chochmah» и «Magen ha-Elef». — Cp. Steinschn., G. L., 1905; Benzion Eisenstadt, Rabbane Minsk, 1898, 14—16; Дубнов, «Всеобщая ист. евр.», III. [По J. E., VI, 324].

5.