ЕЭБЕ/Ганс, Эдуард

Ганс, Эдуард
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Словник: Гадассий — Гдов. Источник: т. 6: Гадассий — Данте, стлб. 164—165 ( скан )

Ганс, Эдуард — известный немецкий юрист еврейского происхождения, род. в Берлине в 1798 г., ум. там же в 1839 году. Г. учился в Берлине, Геттингене и Гейдельберге; в последнем он слушал лекции юриста Тибо и философа Гегеля, оказавших на него сильное влияние и определивших его юридическое и философское мировоззрение. В 1820 г. Г. сделался приват-доцентом юридического факультета в Берлине, где с первых же шагов своей учебной деятельности приобрел большую популярность. В юриспруденции Г. ознаменовал себя тем, что — в противоположность господствовавшей в его время так назыв. исторической школе — создал философское направление в праве. Большую известность Г. снискал себе также тем, что после смерти Гегеля (см.) издал его лекции по философии права и философии истории. В главном труде своем «Das Erbrecht in weltgeschichtlicher Entwicklung» (1824—35) он дает анализ наследственного права у различных народов древности и нового времени, причем прежде всего стремится выяснить философскую основу, поскольку она выражается в правовой системе каждого народа. Труд этот интересен еще тем, что в нем имеется глава ο принципах библейско-талмудического наследственного права, исследование, которое еще в 1822 г. было напечатано в виде отдельной статьи в «Zeitschrift für die Wiss. des Judenthums». Названный журнал издавался кружком образованных молодых евреев, основавших в 1819 г. «Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden», из которых самыми выдающимися были, кроме Г. (бывшего инициатором общества), Цунц (см.), Мозер и Генрих Гейне (см.), примкнувший к кружку несколько позже. Ферейн этот поставил себе целью поднять культурный уровень немецких евреев и познакомить еврейскую интеллигенцию с прошлым своего народа. В статутах общества говорилось, кроме того, что оно всеми силами будет противодействовать обращению евреев в христианство, в то время принявшему большие размеры; каждый новый член, вступавший в общество, «тем самым присоединялся к подразумевавшейся клятве — не креститься из-за государственной службы» (Грец, «Ист. евреев»). Несмотря на все это, скоро оказалось, что сами вожаки и вдохновители Vеrein’а первые подали пример ренегатства. И тут, как и в деле основания общества, застрельщиком явился Г. Генрих Гейне, хотя он сам также крестился около того же времени, никак не мог простить Г. этого шага, потому что последний не был вынужден к этому, подобно Гейне, материальными обстоятельствами. Еще 2 десятилетия спустя (5 лет после смерти Г.) Гейне не мог без горечи вспомнить об этом постыдном, по его мнению, поступке Г. «Отступничество Г., — писал он в своем «Воспоминания ο Л. Маркусе», — было тем противнее, что он играл роль агитатора и принял на себя некоторые предводительские обязанности. Принято за правило, что капитан всегда последний покидает подвергшийся крушению корабль; Ганс спасся первым». Еще до крещения Г. Гейне замечал у него наклонности к дезертирству и сострил на этот счет в одном письме к Мозеру: «Я с нетерпением ожидаю приезда Ганса: он вернется из Парижа… водянистым христианином». После принятия лютеранства (в 1825 г.) карьера Ганса быстро определилась: еще в том же году он был назначен экстраординарным, а через 3 года — ординарным профессором Берлинского университета; популярность его росла с каждым годом. — Кроме упомянутого выше исследования ο евр. праве, Г. поместил в органе Verein’а статью «Законодательство ο евреях в Риме и его отношение к древнеримскому праву» и обстоятельную заметку по поводу отмены «Кагальной организации в Польше» указом императора Александра I от 1 января 1822 г. Г. с восторгом отзывается об этом указе царя и рекомендует немецким евреям постараться ο том, «чтобы целесообразность, с которой мудрый монарх замыкает источник невежества… нашла подражателей в Германии и повела к более внимательному изучению еврейского общинного устройства». — Ср. Strodtmann, Heines Leben und Werke, I; Marheineke, Rede am Grabe des Prof. Gans; Грец, «История евреев», последний том, 322, 332, 365—372. [По Jew. Enc., V, 566 с доп. А. Г.]. 6.