Гальберштадт (Halberstadt) — город в прусской провинции Саксонии. Первые документальные сведения ο пребывании евреев относятся к 1261 г., когда они получили покровительственную грамоту от епископа Вольрада. В 13 и 14 вв. они попеременно переходили из-под власти епископа в ведение городского совета и обратно, причем одинаково обременялись налогами. К середине 15 века община достигла цветущего состояния, которому, однако, был положен конец в 1493 году, когда епикоп Эрнст, состоявший также архиепископом Магдебурга, изгнал всех евреев из архиепископства. Недолго спустя евреи опять вернулись в Г., а в середине 16 века их число увеличилось поселившимися здесь изгнанниками из Нордгаузена. Епископ Генрих Юлий, разорив евреев, изгнал их в 1594 г., но, желая увеличить свои доходы, вернул их обратно в Г. и тогда же выдал им охранные грамоты; им было даже разрешено построить синагогу; этим переменившимся благосклонным отношением епископа евреи обязаны крупной денежной сумме, которую последнему пожертвовал «штадлан» (представитель) общины Яков бен-Израиль-Нафтали. Начавшаяся Тридцатилетняя война дала повод епископу Христиану обложить население тяжелыми податями. Разъяренная толпа городской черни отомстила беззащитным евреям разрушением синагоги (1621), хотя те и принуждались платить значительно более прочего населения. Попытка сословий выселить евреев в период шведского владычества не имела успеха; община, наоборот, продолжала расти. По Вестфальскому миру (1648) Г. перешел под владычество Пруссии. Курфюрст Фридрих-Вильгельм начал свое правление благоприятными для евреев постановлениями, но вскоре выразил пожелание, «чтобы евреи не возрастали до невыносимых размеров» — к тому времени в Г. жило 400 евреев. В 1660 г. курфюрст разрешил построить школу, а в 1662 г. синагогу; сословия и, быть может, курфюрст имели в виду молитвенный дом, а не общественный храм, построенный штадланом Иеремией, сыном упомянутого Якова, который, подобно отцу, был самоотверженным общественным деятелем. Сословия выступили с протестом, вследствие чего курфюст заявил, что евреи не вправе владеть синагогой. Население использовало это заявление как предлог для полного разрушения (18 марта 1669 г.) прекрасной синагоги (на Joeddenstrasse), причем им помогали войска (молот, которым была выломана дверь синагоги, поныне хранится в общинном доме). Хотя курфюрст был сильно возмущен этим происшествием и присудил зачинщиков к денежному штрафу, тем не менее он отказал евреям в просьбе отстроить синагогу и велел им отправлять богослужение в своих домах. Несмотря на антагонизм населения и на тяжелые налоги, община, однако, все увеличивалась; в 80-х годах 17 в. насчитывалось 120 семейств. Евреи вели очень оживленную торговлю на лейпцигских ярмарках. Крупным деятелем, оказавшим большие услуги общине, явился в конце 17 в. и первой трети 18 века Иссахар га-Леви Берман (см.), известный в свое время финансист и филантроп. Ему-то и разрешено было построить синагогу в 1712 году; по его же настоянию в Г. переселился в 1718 году известный талмудист Цеви-Гирш Биале, прозванный «Хариф». Под его непосредственным руководительством талмудическая школа в Г. приобрела славу в Германии. Иешибот помещался в особом здании, так назыв. «Klaus», с библиотекой и синагогой, построенным в 1703 г. Берманом, который на содержание ученых пожертвовал особый капитал. — Община находилась под тяжестью значительных долгов, сделанных ею в прежние времена для покрытия неимоверных требований властей. Кроме податей (в 1794 году достигавших 2500 талеров), община израсходовала много денег на поддержку талмудической школы и разные благотворительные цели. В последние десятилетия 18 в. стала выдвигаться семья Гиршов, прежде Геттингенов, прозванная так по имени своего родоначальника Гирша Геттингена. Семья эта почти целое столетие стояла во главе общины и много пожертвовала на нее. В 1795 году Гирш Кёслин (Köslin) основал училище «Hazkarat Zebi», в котором, кроме Библии и Талмуда, преподавались немецкий язык, арифметика и другие общеобразовательные предметы, «необходимые для правильной гражданской жизни», — одно из старейших евр. общеобразовательных училищ в Германии. В начале 19 в. Г. был присоединен к Вестфальскому королевству, а община находилась в ведении Кассельской консистории. Гражданское положение евреев улучшилось, а с новым переходом под владычество Пруссии в 1814 г. старые ограничения не были возобновлены. С тех пор община, сильно уменьшившаяся во время вестфальского владычества, стала снова расти, главным образом, благодаря иммиграции евреев извне. — До 1661 г. раввинские функции исполняли ученые члены общины, нередко даже старейшины; с этих пор, однако, община Г. имела ряд своих выдающихся раввинов (список их от 1661 до 1903 гг. помещен в Jew. Εnc. VΙ, 166). — Ср.: В. H. Auerbach, Gesch. der israelit. Gemeinde Halberstadt, 1866; Freudenthal, Jüd. Besucher Leipziger Messen. [По J. E., VI, 164—166].
— В 1905 г. — 45.529 жит., в том числе 480 евреев. Община с бюджетом в 28 тысяч марок входит в состав Немецко-евр. союза и Союза синагогальных общин Саксонии. Имеется несколько благотворит. обществ и учреждений, частью возникших еще в 18 в., общество гимнастики (основано в 1900 г.). Общинный архив помещается в Центральном архиве немецких евреев в Берлине. — Ср. Handb. jüd. Gemeindeverw., 1909.
5.