ЕЭБЕ/Варавва

Варавва
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Словник: Ваад — Велюнь. Источник: т. 5: Брессюир — Гадасси, стлб. 305 ( скан )

Варавва (בר אבא) — иудейский узник, освобожденный прокуратором Понтием Пилатом. Причина его заключения излагается различно в разных книгах Евангелия. У Матфея (27, 16) В. назван «известным узником»; согласно Марку (15, 7) и Луке (23, 18), он был замешан в каком-то восстании и, кроме того, совершил убийство; Иоанн (18, 40) представляет его простым разбойником. Согласно Евангелию, существовал обычай накануне Пасхи освобождать по просьбе народа одного узника, приговоренного к смертной казни. Когда народу был предоставлен выбор между освобождением В. и освобождением Иисуса, после того как последний был приговорен к смерти, народ предпочел освобождение В., может быть потому, что Варавва участвовал в восстании против римлян. Brandt, следуя толкованию Иеронима к Матф., 27, 16, цитирующего «Евангелие от Евреев», которое называет В. «filius magistri eorum», считает причиной того, что иудеи требовали его освобождения, то обстоятельство, что В., как сын «рабби», или учителя, был популярен среди народа. Но слова «Евангелия от Евреев» («сын их ученого») покоятся на ложном толковании בר-אבא как בר-רבן на основании греческого винительн. падежа имени — Β. Βαρραβάν. — Вообще имя В. навряд ли является именем нарицательным: Абба (אבא) как имя собственное встречается уже во времена таннаитов (Иебамот, 15а). Но если Абба есть имя собственное отца В., то сам В. не мог называться просто «сыном Аббы» и в свою очередь должен был иметь свое имя. И, действительно, Ориген сообщает, что в некоторых рукописях Евангелий он встречал имя «Иисус В.» или «Иисус, сын Аббы». Таким образом, имя собственное В. было устранено из рукописей Евангелий впоследствии, т. е. после того, как имя Иисуса приобрело особую святость. Chajes (в Hilgenfeld’s Zeitschrift, XLIII, 280) сопоставляет с В. талмудическое ברבי (Маккот, 5б), которое, однако, еще не имеет удовлетворительного объяснения. — Относительно римского обычая выбирать шутовского царя, который обрекался на смерть, и другого, который представлял местное божество и пользовался всеми преимуществами лица священного, ср. Филона, In Flaccum, §§ 5, 6; Frazer, The Golden Bough, 2 изд., III, и ст. Иисус. — Ср.: Brandt, Evangelische Gesch., 1893, 94—105; Folklore, XII, 227. [По J. E., II, 513]. 2.