Бубер, Соломон — ученый, издатель древней еврейской агады; род. во Львове в 1827, умер там же 28-го декабря 1906 года. Б. изучал Библию и Талмуд сперва под руководством своего отца, Исаия Авраама Б., богатого коммерсанта и знатока Талмуда и еврейской философии, a затем y других учителей и талмудистов. Во Львове господствовало в его время научно-просветительное направление Нахмана Крохмала и Соломона Рапопорта (שי״ר), и под этим влиянием Б. стал интересоваться еврейской историей, особенно историей еврейской письменности. — Не делая научных занятий источником материального существования, Б. 20 лет от роду стал заниматься коммерцией. Вскоре он получил звание «Handelskammerrath’a» и был назначен на должность члена наблюдательного совета австро-венгерского и национального банков и галицийской сберегательной кассы. Долгое время Б. был также одним из членов правления львовской общины, членом комитета «Bernstein-Stiftung» и многих других общественных и благотворительных учреждений. В период погромов он много содействовал облегчению участи эмигрантов во время их пребывания в Галиции. Занимаясь коммерцией и общественной деятельностью, Б. посвящал значительную часть своего времени научным работам по еврейской истории и литературе. Его особенно интересовали Мидраши, которыми до того времени мало кто занимался с научной точки зрения. Лишь Л. Цунц (см.) впервые в своем труде «Die Gottesdienstlichen Vortrage der Juden» (1832) воздал должное этой важной отрасли еврейской литературы, и крупный труд Цунца имел решающее влияние на всю научную деятельность Б. Последний поставил себе задачей, с одной стороны, обнародование агадических сборников, имевшихся тогда лишь в виде рукописей, напр. דרנ כהנא פםיקתא, которая даже Цунцом и Рапопортом считалась затерянной, a с другой стороны, исправление уже изданных сборников, которые пестрят опечатками и пропусками, равно как указание их происхождения и содержания. Для установления правильного чтения текстов Б. не жалел средств на копии с древнейших рукописей и старопечатных изданий. В примечаниях он добросовестнейшим образом отмечал варианты текста и особенно заботливо старался исправлять и объяснять встречающиеся в более древних Мидрашах греческие и латинские слова. В своих введениях, которые нередко представляют законченные монографии, Б. подробно останавливался на истории рассматриваемого памятника и приводил перечень авторов и сочинений, цитируемых в Мидраше, равно как тех, где имеются заимствования из данного Мидраша. Таким образом, сочинения Б., исчерпывая тему во всех отношениях, обнаруживают обширную эрудицию автора и его необыкновенную способность к синтезу. Первым его трудом в этой области является издание «Pesikta de Rab Kahana», или «Agadat Erez Israel» (Лык, 1868). Издание снабжено не только комментарием и примечаниями, но и обширным введением из 11 глав, исследующим все, что так или иначе касается этого Мидраша. Труд был оценен ученым миром, и введение было переведено на немецкий язык проф. А. Вюнше и напечатано им в его переводе Мидраша (Лейпциг, 1884). По той же системе Б. издал и другие труды из области мидрашитской литературы: «Midrasch Abkir», сперва появился в в Haschachar, XI, a потом отдельным изданием с предисловием, Вена, 1883; «Midrasch Lekach Tob», или «Pesikta Zutarta», комментарий Тобия бен-Элиезера на Пятикнижие (Вильна, 1884); в обширном введении Б. сообщает, кроме сведений, приведенных во введении к «Pesikta de Rab Kahana», также данные об авторе сборника, о его происхождении, ο времени и местопребывании его, о его учителях и учениках, a также ο других его рукописных трудах; «Midrasch Tanohuma» (Вильна, 1885); отрывки из Мидраша «Ele-ha-Debarim Zuta», изданные по цитатам из Мидраша Debarim, встречающимся в Ялкуте и в комментарии Бахьи бен-Ашер (см.) на Пятикнижие и не имеющимся в печатном издании Мидраша, вместе с Мидрашем на главу Дебарим из рукописи Мюнхенской библиотеки, с предисловием и примечаниями, сперва появились в журнале «Bet Talmud», II, затем отдельным изданием со значительными дополнениями, Вена, 1885; «Sifre de Agadeta» (Вильна, 1886), собрание разных Мидрашим к кн. Эсфирь; 1) Мидраш «Abba Gorion», 2) Мидраш «Panim Acherim», 3) Мидраш «Lekach Tob» к кн. Эсфирь; Мидраш «Tehillim», или «Schocher Tob», комментарий к Псалтири (Вильна, 1891); Мидраш «Mischle» (Вильна, 1893 г.); Мидраш «Samuel» (Краков, 1893); Мидраш «Agada», анонимный агадический комментарий к Пятикнижию (Вена, 1894); «Midrasch Zutta» к Песне Песней, Руфи, Плачу, Иеремии и Экклезиасту (Берлин, 1894); «Agadath Esther», агадические трактаты к кн. Эсфирь (Краков, 1897); Мидраш «Echa Rabbati» (Вильна, 1899); «Jalkut Machir» к Псалмам (Бердичев, 1899); Мидраш «Sechel Tob» Менахема бен-Соломон к кн. Бытия и Исхода, 2 тома (Берлин, 1900—02). — Б. не занимался одним только изданием Мидрашей. Первой его литературной работой была биография грамматика Илии Левиты (Лейпциг, 1856). Затем он издал «De Lattes, Gelehrtengeschichte, Schaarei Zion» (книгу «Тоledoth Jizchak» Исаака бен-Яков де Латтеса, Ярослав, 1885); «Schibole ha-Leket» Цедекии бен-Авраам (Вильна, 1886); «Pescher Dabar», сочинение Саадии Гаона об Арах Legomena (см.) в Библии (первоначально издано в сборнике «Ozar ha-Sifrut», I, затем вышло отдельным изданием, 1888); «Agur» Самуила бен-Яков Джамы (конца 11 века), введение и дополнения к Аруху (в юбилейном сборнике в честь Греца, Бреславль, 1888); «Mayan Gannim», комментарий Самуила бен-Ниссим к Иову (Берлин, 1889); Biurim: объяснения Иедаии Пенини к Мидрашу Тегиллим (Краков, 1891) и комментарий к Плачу Иеремии Иосифа Каро (в Kaufmann-Gedenkbuch, Бреславль, 1901); «Ansehe Sehern», биографии и эпитафии львовских раввинов и рош-иешив с 1500 по 1890 гг. (Краков, 1895); «Sefer ha-Orach», респонсы и «правила» (Minehagim) Раши, записанные его учениками (Краков, 1906), последнее издание Б., подготовленное им перед самой смертью. Помещенные Б. статьи в «Jeschurun» Кобака, в «Гамелице», «Гакармеле», «Гаасифе», «Гашахаре» и др. периодических изданиях, также содержат ценные сведения по еврейской истории и литературе. Из них особенно важны: примечания к 7 мелким трактатам иерусалимского Талмуда («Meged Jerachim», IV); «Leket we-Schikcha», 50 талмудических изречений, недостающих в обычных изданиях Талмуда (львовский «Ozar Chochmah»); «Моисей га-Даршан и его произведение» («Гамагид», XVIII, №№ 15, 17, 18); יריעות שלמה, приложение к «Rab Paalim» Авраама бен-Илии из Вильны (Варшава, 1894); критика на Ялкут Machiri к Исаии, изд. Шапиро (Краков, 1895); נקורת תהיה, критика на Песикта с введением Давида Лурье (Варшава, 1893, и Краков, 1895); «Kirjah Nisgabah», биографии жолкиевских раввинов (до буквы ד), напечатано в «Haeschkol», I—III, 1898—1900; исследование в «Steinschneider-Zeitschrift» с изложением новой теории o «Petichot» (введениях) в Мидраше «Echa Rabbati», и мн. др. — Ср.: M. Reines, Dor wa-Chachamaw, I, 28—40; Sefer Zikkaron, 7; H. Brody, в Jew. Enc., III, 409—410, S. Bernfeld, в Haschiloach, ХVII, 168—171. А. Драбкин.9.