II. Бранденбург — город некогда маркграфства, ныне прусской провинции того же имени. Впервые евреи упоминаются здесь в актах Нового Города 1313 и 1316 гг. Грамота 1315 г., вызванная спором евреев с мясниками, определила, что скот, негодный к употреблению по религиозным требованиям, евреи могут продавать христианам, но только штуками, а не частями. Из некоторых выражений грамоты можно заключить, что евреи издавна жили здесь, пользуясь полным равноправием. Главным их занятием была ссуда денег. Даже епископы часто прибегали к услугам евреев-заимодавцев. В начале 14 века евреи жили здесь в значительном количестве (в 1322 г. они имели синагогу). Это не было на руку местному священнику: он получал от каждого христианина-домовладельца доходы, а между тем многие дома перешли во владение евреев. Поэтому евреи обязались платить ему ежегодно 30 солидов в два срока, каковое условие было заключено в синагоге между видными евреями и священником с его помощниками. Евреи жили в мире с горожанами и приносили городу пользу во всех отношениях, что побудило Старый Город выхлопотать у маркграфа Людовика в 1323 году право приютить у себя евреев. Оба города соперничали между собой в привлечении евреев. Преследования 1349 г., во время Черной Смерти, не миновали и евреев Б., но вскоре восстановились прежние отношения с нееврейским населением, против чего напрасно боролись местные епископы. Городское правление продолжало и в 15 веке принимать новых евреев (курьезно, что один из них обязался держать для города хорошую лошадь в городской конюшне и доставлять ежегодно семь виспелей овса). Во второй половине 15 в. число их увеличилось. В 1490 г. упоминаются еврейская улица (Judengasse) и кладбище (Kiffer, Kiewer, Kewer, евр. קבר). — Процесс по обвинению евреев в осквернении просфоры 1510 г. (см. выше) касался в значительной части и местных евреев. Здесь же сохранились и вещественные памятники этого события: ножи, которыми евреи будто прокалывали просфору, показываются в соборной церкви. На месте разрушенного дома еврея Якова, где произошло осквернение просфоры, была воздвигнута часовня, но она просуществовала только до 1541 г., и ныне сохранилось лишь название улицы Kapellenstrasse, в память часовни. Изгнанием 1510 г. завершился первый период истории евреев в Б. В конце 17 в. встречаются лишь отдельные привилегированные евреи. Среди них выделяется Давид Самуил, с именем которого тесно связано образование новой общины. В его доме отправлялось общественное богослужение. Самуил строго следил за тем, чтобы в Б. не селились евреи с плохой репутацией; он был членом коллегии старшин евреев всего Бранденбурга и считался старшиной не только евреев Б., но и евреев Белица, Потсдама, Шпандау, Ратенау и других местечек. В 1720 г. привилегированных семейств было 5; в 1801 г. — 21 семейство с 104 душ. (общее число жителей — 10280), а в 1813 г. — 18 сем. Община к тому времени успела укрепиться: в 1720 г. было приобретено кладбище, а в 1729 г. помещение для богослужения. Когда в 60-х годах 18 века приступили к постройке синагоги, правительство потребовало, между прочим, чтобы община взяла на себя обязательство вывозить из страны фарфора на триста талеров. Община должна была согласиться. — В 19 в., когда евреи были уравнены в правах, община принимала живое участие в общественной жизни прусских евреев. Она присоединила свой голос к протесту против предложения консерватора Вагенера об отмене 12 ст. относительно пользования гражданскими и политическими правами без различия вероисповедания и участвовала в ходатайстве прусских общин об упразднении «еврейской присяги». На шестой конференции Нем.-евр. союза общин (1892) было принято предложение бранденбургской общины потребовать от правительства обязательного преподавания еврейского Закона Божия в общественных училищах. Когда в 1877 г. кандидатом в рейхстаг от Б. был выставлен консерваторами антисемит Вилльманс, автор юдофобской брошюры «Die goldene Internationale», который стал распространять свое произведение в Б., еврейское общество энергичными действиями воспрепятствовало его избранию (в «Brandenburger Anzeiger» появилась статья за подписью «Einer für viele», разоблачившая клевету), и антисемит Вилльманс провалился, что было радостно встречено евреями Пруссии (Allg. Zeit. d. Jud., 1877, № 7). Современная община организована на основании устава 1847 г. и входит в состав Нем.-евр. союза общин. Вместо старой, в 1883 г. была построена новая большая синагога. Кладбище было расширено в 1860 году. Имеются: училище, Chebra Gemiluth Chassadim (благотворительное и погребальное братства), женское благотворительное общество, общество евр. истории и литературы (43 член.). В 1905 г. — жителей 51200, из них 273 еврея. — Ср.: Ackermann, Die Gesch. d. Jud. in Brandenburg а. H. (история общины подробно разработана на основании архивного материала, автор состоит раввином в Б.). Handb. d. jud. Gemeindeverw., 1907.
М. В.5.