Больной חולה (в талмудической литературе). — Талмудисты ценили жизнь человека очень высоко; поэтому они разрешают отступать от предписаний закона, если это нужно ради излечения больного, в особенности, если болезнь признана опасной. Общий принцип гласит: «Нет закона, который устоял бы против необходимости спасения человеческой жизни» (Кет., 9а). Этот принцип применяется не только в случаях верной опасности, но даже и там, где есть малейшее опасение за жизнь и здоровье человека. Правило гласит: «Всякое сомнение в вопросах жизни решай в облегчительном смысле», םפק נפשות להקל. Это положение чаще всего встречается в законах ο субботе. Законоучители старались найти основание этому принципу в Моисеевом законе посредством разных методов интерпретаций, причем некоторыми указывалось и на то, что этот принцип вообще вполне соответствует духу Моисеева закона. Р. Ионатан бен-Иосиф говорит: "Сказано: «И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас» (Исх., 31, 14); «суббота для вас, а не вы для субботы». Самуил говорит: "Сказано: «Соблюдайте уставы Мои и законы Мои, исполняя которые, человек будет жить через них» (Лев., 18, 5); «жить через них, но не умирать». — Исходя из этого принципа, законоучители постановили, что во всех случаях, где речь идет об опасности для жизни человека, следует нарушать закон. Они даже говорят, что, чем скорее человек это делает, тем большей похвалы он достоин: «Всякое колебание и замедление равносильно кровопролитию» (Иома, 84б; Шулхан-Арух, Орах Хаим, 328, §2). Всякая внутренняя болезнь, всякое лихорадочное состояние и даже нарывы на наружных органах, по Талмуду, априорно считаются угрожающими жизни человека (А. Зара, 28а). Опасно больному разрешается употреблять в пищу ритуально запрещенное (טמא), не поститься в Судный день, нарушать субботу не только для лечения, но и для укрепления больного (Иома, VIII, 4, 5; Toc. Шаб., XV). — Для заведомо не опасно больных сделано облегчение, особенно в области соферитских законов. В праздник Кущей больные и ухаживающие за ними освобождаются от обязанности жить и спать в куще, סוכה (Сукка, II, 6; 26а). Соферитское предписание, известное под названием «Шебут», שבות, в силу которого в субботу нельзя поручать иноверцу исполнять какую-либо работу для израильтянина, не применяется в отношении больного, хотя бы болезнь была заведомо не опасной (Беца, 22а). Соферитский закон может быть нарушаем также ввиду предупреждения возможности возникновения болезни; напр., роженице разрешается ходить в Судный день обутой (см.), чтобы таким образом избегнуть простуды (Иома, VIII, 1). — В области правового законодательства Талмуд установил презумпцию, что большинство больных выздоравливает, דונ חולים לחײם; поэтому, пока не доказано противное, больной считается живым и всякое действие, совершенное по его поручению в его отсутствие, признается юридически действительным (Гит., 28а). — Ср.: Pachad Jizchak. s. v. חולה.
А. К.3.