Беросс — вавилонянин, жрец Баала, посвятивший Антиоху I Сотеру (281—262 до Р. Хр.) свое сочинение ο вавилонянах, Βαβυλωνιακά, которое использовал Александр Полигистор в своих Χαλδαικά, также посвященных вавилонской истории. Из него, в свою очередь, черпал Абидан. Для еврейских и христианских писателей сочинение Б. представляло особый интерес вследствие соприкосновения его с данными Библии; однако все они пользуются им из вторых рук, именно через посредство Александра Полигистора. Это почти несомненно можно сказать об Иосифе Флавии (хотя и не все с этим согласны; ср. Susemihl): его ссылка на Сивиллу в рассказе ο смешении языков (Древн., I, 4, 3) совпадает с соответствующим местом у Александра, а цитата из Мегасфена (Древн., X, 2, 27; Прот. Ап., I, 144) приводится полнее у Абидана и Евсевия (Chron., I, 42). Особенной популярностью в греческом и римском мире пользовалась астрологическая часть сочинения Б. (Иосиф, Прот. Ап., I, 129). Вероятно, с Александра Полигистора же ведет свое начало и басня, ο происхождении которой высказывались разные предположения, делающае Б. отцом халдейской, или иудейской, Сивиллы. Чаще всего в лице Сивиллы предполагают действительно существовавшую женщину, дочь некоего Б., которого смешали с историком того же имени (по вопросу см. Tümpel, у Pauly-Wissowa, ct. Berossos; Maass, De Sibyllarum indicibus, 13 сл.; Freudenthal, Hellenistische Studien, II, 15 сл.). — Ср.: Susemihl, Griechische Litteraturgeschichte, I, 605—607; Ed. Schwarz, у Pauly-Wissowa, Realencyclop., s. v. Berossos, IV; фрагменты Александра Полигистора в издан. Müller’а, Fragin, historicorum graec., II, 495—510. С. М.2.
— Беросс и Библия. — Труд Беросса состоит из трех книг. Первая посвящена изложению древнейшей ассиро-вавилонской космогонии, вероятно, в связи с древнехалдейской астрономией и астрологией; остальные две занимались специально историей от сотворения мира до Александра Великого и эпохи так назыв. диадохов. Из всего этого материала до нас дошли лишь самые ничтожные отрывки, да и то через вторые или третьи руки; тем не менее, благодаря тесной связи между историей Б. и Библией, с одной стороны, и тому факту, что она составлена на основании древнейших вавилонских документов — с другой, даже эти отрывки получили громадное значение в глазах исследователей, особенно с того времени, когда открытия в области клинописной литературы вполне подтвердили некоторые части этой истории. — В самом начале труда сообщается, что до сотворения мира царил один Хаос, над которым властвовала богиня Όμόρκα, которая по-халдейски называлась Θαμτε (Tiâmat, Tiâmtu от תהום; см. Бездна), а по-гречески Θάλασσα, т. е. (Хаотическое) море. Ее победил после жестокого боя Бел и, расколов ее на две части, из одной части создал небо, а из другой — землю. Затем Б. предлагает следующую хронологическую таблицу Вавилонского царства:
| лет | |
|---|---|
| 10 царей до потопа царствовали | 432000 |
| 86 царей после потопа царствовали | 34080 или 33091 |
| 8 мидийских царей царствовали | 224, или 234, или 190 |
| 11 следующих монархов | (в тексте числа нет) |
| 49 халдейских царей | 458 |
| 9 арабских царей | 245 |
| 45 прочих царей | 526 |
после которых на халдейский престол вступает Пул. Последняя часть Бероссовой хронологии утеряна; из нее древними историками также приводятся лишь небольшие отрывки. — При сравнении хронологических данных, приводимых Б., с теми, какие можно почерпнуть из ассирийских надписей, нетрудно заметить, что и те и другие страдают в весьма сильной степени неполнотой: с одной стороны, отсутствие определенных разграничительных линий в хронологии надписей, а с другой стороны, гиперболичность некоторых чисел у Беросса; тем не менее, уже давно было замечено, что один источник некоторым образом восполняет другой, давая возможность ближе и точнее определить роль и значение иных событий глубокой древности — Первый период у Беросса, как было указано выше, обнимает промежуток времени в 432.000 лет, в течение которых правило 10 царей, состветствующих первым 10 библейским патриархам от Адама до Ноя. Имена некоторых из этих царей встречаются и в ассирийских надписях; потоп, заключающий эту эпоху, описан почти одинаково как у Б., так и в легендах об Издубаре, также сохранившихся в надписях (о сходстве с библейским рассказом см. Потоп). — Что касается следующего периода, то он, с точки зрения хронологической, должен быть признан, как и первый период, легендарным. Возможно, однако, что последние монархи этого времени, имена которых в большинстве случаев носят вавилонский характер, уже принадлежат к историческому времени. Так, предполагают, что относящийся к концу этого периода царь Издубар не кто иной, как библейский Немврод. В течение этого времени на вавилонской территории живет народ туранского племени, говорящий на туранском же языке. — Далее, согласно Б., наступает эпоха «мидийская», которую, впрочем, правильнее называть «эламитской», так как клинописные памятники именно к ней относят завоевание Вавилонии царем Кидур-Нанхунди, который стоял во главе эламитов. О следующем периоде, занятом, по словам Б., 11 монархами, ничего достоверного не известно: ни имен этих монархов, ни расы, к которой они принадлежали, установить не удалось. Пятая эпоха, обнимающая, по Б., промежуток времени в 458 лет, начинается около 2000 года до Р. Хр. Династия царей этого периода именуется у Б. халдейской; целый ряд выдающихся правителей, начиная с Урука, упоминается здесь. Власть вавилонского государства при них расширяется; города его украшаются многочисленными и красивыми храмами. Один из царей этого периода носит имя Саргона; история его жизни очень напоминает жизнь Моисея, особенно его детства. Этот период заканчивается поражением Римагу, царя Ларсы, от руки Хаммураби, после чего в Вавилоне возникает новая династия, которая у Б. носит название «арабской». Всех царей этой династии Б. насчитывает 9; из них некоторые упоминаются также в ассирийских надписях, что лишний раз подтверждает надежность данных Б. Около 1300 г. до Р. Хр. ассирийский царь Тигульти-Нинип завоевывает Вавилон и изгоняет последнего монарха арабской династии. С того времени, по-видимому, и начинается непосредственное влияние Ассирии на Вавилонию, которое продолжается в течение всего седьмого Бероссовского периода, а именно 526 лет. Эта эпоха заканчивается воцарением великого завоевателя Пула, ο котором, однако, ничего достоверного не известно. В дальнейшем, история Б. обнимает эпоху постепенного завоевания Вавилона ассирийцами и восстание вавилонян против последних; много внимания уделяет Б. Небухаднецару (Навуходоносору), сыну Набопалассара, вступившему на вавилонский престол в 605 г. до Р. Хр. Беросс считает его выдающимся царем и наиболее замечательным из всех, занимавших вавилонский престол до Кира Великого (539 г. до Р. Хр.). Заканчивается история Б. царствованием Александра Македонского и его преемников — диадохов. — Отрывки из сочинения Б. были впервые собраны и изданы на немецком языке Richter’ом в 1826 г.; позже они были изданы на английском языке Cory в его «Ancient fragments». Изучением фрагментов впоследствии занялись Rawlinson и Lenormant, тогда как над хронологией Б. работали, помимо упомянутых ученых, еще Brandis, Oppert, Hincks и др. ученые. Однако все предложенные ими хронологические системы для исправления Б. едва ли могут быть признаны правильными ввиду существенных противоречий, встречающихся в них, с одной стороны, и недостатка материала для их корректива — с другой. — Ср.: S. Rubin, Веrossos oder Chaldäisehe Alterthümer (на еврейск. языке נידוםי הנשדי), Wien, 1882; Schrader, Keilinschriften, 3 Aufl., 535 и сл., 543 и сл.; Jeremias, Das Alte Testament im Lichte des alten Orients, 129 и сл., 226 и сл. Г. Красный.1.