Открыть главное меню

Бернфельд, Симон
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Бернайс — Блашки. Источник: т. 4: Бе-Абидан — Брес, стлб. 308—309 ( скан )
 Википроекты: Wikisource-logo.svg Викитека Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Бернфельд, Симон — историк-публицист; род. в Станиславе (Галиция) в 1860 г. Отец Б., знаток Талмуда и раввинской письменности, дал ему обычное религиозное воспитание. С малых лет проявляя большую любознательность, Б. без посторонней помощи стал изучать языки и общеобразовательные предметы. Любимейшим занятием Б. была история, и в литературе он дебютировал на столбцах «Hamagid» (1879, № 22) исторической статьей об изгнании евреев из Нюрнберга, за которой последовал ряд других. В конце 1879 г. Б. стал главным сотрудником «Hakol’а» в Кенигсберге. Год спустя Б. переехал в Бреславль, где, живя в тяжелых материальных условиях, занимался самообразованием; в 1882 г. поступил в Кенигсбергский университет, а в 1885 г. сдал в Берлинском университете докторский экзамен. Б. и в студенческие годы проявил усиленную журнальную деятельность, принимая близкое участие в «Hamagid» (1881—4) и «Наmelitz» (1885). В 1886 г. Б. был приглашен в Белград за пост главного раввина сефардской общины. В 1887 г. Б. закончил свою первую обширную литературную работу, монографию об Аврааме ибн-Эзре (напеч. в «Haassif», IV), за которой последовали «Dor holech wedor ba» («К истории еврейской культуры», 1887), «Kore ha-Doroth» (очерк по истории развития иудаизма, 1888) и монография ο Саадии Гаоне (1892). Не находя нравственного удовлетворения в раввинской деятельности, Б. в 1894 г. покинул свое почетное положение в Белграде и, посвятив себя всецело литературе, переселился в Берлин, где начался наиболее плодотворный период его литературной деятельности. В 1897—9 гг. фирма «Ахиасаф» издала его капитальный труд «Daat Elohim», в котором Б. дал историю еврейской религиозной философии от библейской эпохи до новейшего времени. В целом ряде монографий — «Dor chacham» («Мудрое поколение», 1896), «Dor tahapuchot» («Эпоха переворотов», 1897), «Toldoth ha-reformation» («История еврейской религиозной реформации», 1900) — Б. дал историю идейных течений в еврействе с эпохи Мендельсона до второй половины 19 в. Некоторым выдающимся деятелям этого времени Б. посвятил специальные исследования: «Toldoth schir» («С. И. Рапопорт, его жизнь и литературная деятельность», 1899); «Ach rachok» (ο Генрихе Гейне, Haschiloach, III), «Michael Sachs» (1900), «Gabriel Riesser» (1901), «Torat Chajim» (учение X. Штейнталя, Haschiloach, VI). В 1898—9 гг. в издании «Тушия» появились монографии Б. по средневековой истории: «Muchamad» и «Toldoth massaei ha-zelaw» (история крестовых походов). На немецком языке Б. издал: «Juden u. Judentum im neunzehnten Jahrhundert» (в серии Am Ende des Jahrhunderts, 1898). «Der Talmud, sein Wesen, seine Bedeutung und seine Geschichte» («Талмуд, его сущность, значение и история», 1900; русский перевод Г. Генкеля); «Kämpfende Geister im Judentum» («Борцы духа в еврействе»). Полный немецкий перевод Библии, изданный Б. в 1902 г., встретил в ученом мире весьма сочувственные отзывы. В 1907 г. Б. принял активное участие в создании культурно-национального учреждения «Sinai» и редактировал издаваемый на средства последнего научно-литературный сборник «Haatid», где появилась историко-критическая работа Б. «Hajahduth ha-leumith» («Национальный иудаизм»). Перечисленные произведения дают далеко не полное представление об исключительной продуктивности Б. Сотни его историко-критических работ и публицистических статей рассеяны по разным еврейским и немецко-еврейским журналам. Обладая талантом популяризатора, обширной эрудицией и изящным, легким слогом, Б. много содействовал распространению исторических знаний в широких слоях читающей публики. — Ср.: Sefer Sikkaron, 131—3 (автобиографическая заметка); Berditschewsky, в Haboker, 1909, №№ 2—3 (литературная характеристика). С. Ц.7.