Бделлий (בדלח) — вещество, упоминаемое в Библии дважды: один раз (Быт., 2, 12) в качестве драгоценного продукта страны Хавилы (см.), вторично (Числ., 11, 7) в связи с манной, которая, по свидетельству Библии, была похожа на Б., из чего можно заключить, что последний состоял из небольших желтоватых зерен (см. Манна). Грекам была известна в качестве драгоценного ароматического вещества, употреблявшегося при богослужениях, сердцевина дерева bdelle, bdellion, bdolchon или madelkon. Пo описаниям древних (Plinius, Historia naturalis, XII, 19), хороший Б. отличался прозрачностью, близкой к воску, и ароматичностью; при растирании он давал жир горького вкуса, без кислоты. Помимо желтого Б., существовала еще одна разновидность его, черноватого цвета. Лучший Б. добывался в Бактрии; он встречался также в Индии, Аравии, Мидии и Вавилонии. В настоящее время его часто отождествляют с миррой, хотя он отличается от последней как своим более темным цветом, так и острым вкусом; это отождествление, вероятно, произошло потому, что родиной обоих является Южная Аравия. Одно время за Б. принимали сердцевину дерева, в науке известного под именем Balsamodendron africanum, что было признано неправильным ввиду того, что это дерево встречается только в Сенегамбии; указывалось и на другие виды Balsamodendron’ов, напр. Balsamodendron Roxburghii и др., производящие Б., так как последний вид произрастает в Белуджистане и Индии, откуда получался и древний Б. Описание дерева, производящего Б., данное Плинием, согласно которому (Historia naturalis, XII, 35) оно такой же величины, как оливковое дерево, черного цвета, с листьями каменного дуба и плодами, похожими на дикий имбирь, настолько ненадежно, что им едва ли можно пользоваться при установлении места Б. в ботанике. Единственно, что признается всеми — это то, что дерево, производившее Б., относилось к семейству бальзамодендронов. Мнения, согласно которым בדלח не есть бделлий, а означает кристалл (Септуагинта — ὑακύνθος и κρύσταλλος, ср. Reland и др.) или берилл, или ляпис-лазурь, или янтарь — абсолютно неприемлемы. Точно так же неправильно мнение Bochart’а (Hierozoicon, sive de animalibus Scripturae Sacrae, II, стр. 674—683), следующего в толковании этого слова Саадии, Кимхи и др. и помещающего мифическую страну Хавилу на аравийском берегу; согласно этому ученому, Б. соответствует жемчугу (ср. Lagarde, Orientalia, III, 44), но, по справедливому замечанию Rosenberg’а (Ozar ha-Schemoth, s. v.), Пятикнижие жемчуга совершенно не знает. Диоскорид описывает Б. как «слезу одного аравийского дерева» (De materia medica, I, стр. 80). Из древних писателей ближе всех к истине был Иосиф Флавий, который отождествил Б. (βδέλλιον) с манной («Древности», III, 1, § 6), о чем уже упомянуто выше. — Ср. различные комментарии (Delitzsch’а, Dillmann’а, Gunkel’а, Strack’а и др.) к Быт., 2, 12; Dawson, Medical science in Bible Lands, стр. 115; Tristram, в Expository Times, IV, стр. 259; Riehm, Handwörterbuch d. bibl. Alt, s. v. [J. E., II, 610].
1.