Барбадос — вест-индский великобританский остров из группы Наветренных, стал великобританской колонией с 1625 г. Существует предположение, что евреи были одними из первых поселенцев его. В письме от 22 сент. 1628 г. к лорду Карлэйлю, собственнику острова, некий еврей Авраам Якоб жалуется, что дела на острове в полном упадке и крайне невыгодны. 12 авг. 1656 г. по ходатайству евреев им даны были те же права, какими вообще пользовались инородцы и чужестранцы. 8-го апр. 1661 г. евреи Вениамин де Кацерес, Генри де Кацерес и Якоб Фразо обратились к королю с петицией о даровании им права жительства и торговли в Барбадосе и Суринаме. Судя по тому, что их просьба была поддержана датским королем, надо полагать, что они не были коренными жителями Англии и потому, согласно существовавшему тогда торговому договору, не могли пользоваться этими правами. Несмотря на протесты английских купцов, ведомство по управлению иностранными колониями дало следующее заключение: «Принимая во внимание, что просители в течение многолетнего пребывания их на острове Б. отличались хорошим поведением и ни в чем предосудительном не замечены, просьба подлежит удовлетворению». В 1664 году после распадения кайеннской еврейской общины некоторые члены ее переселились на остров Б. Евреи Исаак Израиль и Аарон Израиль де Пизо и другие лишены были прав натурализации и изгнаны с острова, так как им не удалось, как это было ими обещано, открыть там золотые прииски; от Исаака Израиля де Пизо, кроме того, отнята была золотая цепь, которую он получил от короля в виде знака особого благоволения (март 1664). В 1667 г. евреи были обвинены в противозаконных торговых сношениях с голландцами, воевавшими тогда с Англией; король приказал губернатору захватить выписанные евреями из Амстердама суда с товарами. 23 окт. 1668 г. состоялось постановление о запрещении евреям заниматься розничной торговлей; община к тому времени сильно разрослась, и надо полагать, что постановление было вызвано боязнью еврейской конкуренции. — В 1671 г. еврей Моисей Перейра был натурализован; вскоре после этого губернатору лорду Виллуби приказано было не требовать при натурализации евреев присяги по формуле, установленной для христиан, и не ставить им препятствий в свободном отправлении их религиозных служб и обрядов. Евреи еще раньше хлопотали о том, чтобы их допускали в качестве свидетелей на суде, какового права они были лишены на том основании, что они присягали не на Евангелии, а на Пятикнижии Моисея. Еще в 1669 г. они представили королю петицию, в которой жаловались, что сильно стеснены в торговле и их не допускают в свидетели в тех случаях, когда тяжущиеся — неевреи. Несмотря на благоприятный отзыв губернатора, делу в продолжение нескольких лет не было дано ходу. Но 14 февраля 1674 г. прошел наконец закон, разрешавший евреям приносить присягу на Пятикнижии и быть свидетелями на суде, в тех, впрочем, лишь случаях, когда дело касалось исключительно торговли и торговых сношений. В 1679 году некоторые купцы пожаловались Законодательному собранию на то, что евреи захватили всю торговлю, и тогда был издан указ, запрещавший евреям держать негров и торговать ими. В 1681 г. еврейское население острова состояло из 260 человек, которым принадлежало большинство сахарных заводов. Тогда же правительству представлено было несколько петиций против евреев, а местный суд заявил о вреде, причиняемом острову бедными и безработными евреями, хотя в действительности громадное большинство еврейского населения острова исправно уплачивало налоги; 9-го августа того же года подтверждено было за евреями острова право на свободную торговлю. В 1688 г. ненатурализовавшимся евреям было запрещено держать больше одного раба; в случае нарушения постановления раб отнимался. Этот запрет действовал до 30 сент. 1706 г., когда благодаря стараниям обширной и влиятельной в то время еврейской общины оно было отменено. В 1756 г. евреев обложили специальным налогом в 210 фунт., который, однако, вскоре был отменен. С этого времени еврейская община в продолжение 70 лет все более и более разрасталась. Постановлениями местных властей (1802) и парламента (1820) были уничтожены наконец все ограничительные законы о евреях, им даны были даже большие привилегии, чем другим обитателям острова: они имели в парламенте пять ими же выбранных из своей среды представителей; последние устанавливали размер налогов с евреев пропорционально общей сумме налогов. Вероятнее всего, что барбадосские евреи сначала не имели своей синагоги и отправляли богослужение в частном доме. Неизвестно в точности, когда именно в Бриджтоуне была выстроена синагога, но по всей вероятности — до 1679 г. Она была разрушена в 1831 г. ураганом, опустошившим весь остров. Раввины выбирались прихожанами испанско-португальской синагоги в Лондоне, и до 1844 г. все торжественные молитвы произносились на испанском языке. Период наибольшего процветания конгрегации, называвшейся «Kahal Kadocsh Nidche Israel», продолжался с 1792 до 1831 г. Конгрегация Бриджтоуна состояла из 347 членов и имела ежегодный доход в 116 фунтов. Она содержала 17 пансионеров, истрачивая на них 18 фунт. в месяц. До 1831 г. доход общины равнялся 387 фунт.; но после бедствия 1831 г. община пришла в упадок; тем не менее, в марте 1833 г. была воздвигнута новая синагога, а в 1844 г. основана была первая религиозная еврейская школа, во главе которой стала Юдифь Финци. — Многие из барбадосских евреев эмигрировали в 30—40 гг. в С.-Американские Соединенные Штаты, преимущественно в Филадельфию. В 1848 году на острове было только 71 еврей, из которых лишь 38 принадлежали к общине; в 1873 г. ими была подана петиция о сложении налогов на недвижимое имущество общины, доход которой предназначался на нужды бедных и синагоги. Год спустя налог был отменен; в 1899 г. здесь было всего 17 или 18 евреев. — Ср.: Calendar of State Papers, Colonial America und West-Indies, 1677—80, №№ 556, 1190, 1681—85, №№ 136, 206; Robert H. Schomburgk, History of the Barbados, London, 1847; 60, 90; Publ. Am. Jew. Hist. Soc., I, 105 и сл. V, 59; E. S. Daniels, Extracts from various records of the early settlement of the Jews in the island of Barbados, w. i. privately printed Bridgeton (Бриджтоун), 1899; Occident, II, 102; Jewish Year-Book, 5657, стр. 129. [Из статьи H. Friedenwald’а, J. E., II, 523—525].
5.