Барайта де Нидда (נרײתא דנדה). — До недавнего времени предполагали, что эта Б., ясно упоминаемая Нахманидом и знакомая, вероятно, гаонам и немецко-французским ученым 13 в., утеряна. Она не была напечатана до 1890 г., когда была издана и снабжена подробным введением Γ. Μ. Горовицом. Он издал ее в семи списках, большинство которых содержит лишь части нашей Б., и только одна рукопись содержит Б. полностью. Б. состоит из галахи и агады, относящихся к библейским и побиблейским предписаниям относительно נדה (очищения, Левит, 15, 19—33). Однако пространное и в известном смысле исчерпывающее введение не могло осветить тьму, окутывающую данную Б. Последняя упоминает около двадцати пяти таннаев и столько же амораев, и среди них нет ни одного вавилонянина. Это, несомненно, указывает на палестинское происхождение Б., но и остается единственным непреложным фактом. В Б. упоминаются такие вещи, которые ясно указывают на эпоху, не имевшую представления о хронологии; так, напр., р. Акиба беседует с Рабби, р. Ханина бен-Доса с р. Хией и т. д. В том виде, в каком Б. имеется теперь, почти невозможно решить, что в ней относится к ранней и что к более поздней эпохе. Следовательно, остается открытым также вопрос о том, насколько оригинальны разные цитаты, общие у Б. с другими Мидрашами. Горовиц всюду считает первоначальным текстом нашу Б. В одном только можно с ним согласиться, именно, что значительная часть Б. — древнего происхождения. Общей тенденцией ее является оппозиция облегчительным галахическим постановлениям гиллелитов и р. Акибы; она становится всегда на такую точку зрения, которая приближается, с одной стороны, к саддукейской галахе, а с другой — к строгой интерпретации ессеев. Известный рассказ Талмуда (Эр., 13б; Иер. Бер., I, 3б), что «Баткол» (см.) решил галахический спор в пользу гиллелитов, излагается в Б. следующим образом: «благословенна строгость! И те и другие (гиллелиты и шаммаиты) изрекают слова живого Бога, но мы должны действовать сообразно учениям школы Шаммая» (стр. 21). Древняя галаха, возникшая, вероятно, под влиянием ессеев и впервые отмененная р. Акибой (Сифра, Мецора в конце), галаха, запрещавшая женщине в течение определенного времени всякие сношения с внешним миром, признается обязательной во многих местах Б. (стр. 13 и сл.; 21). Медицинские и физиологические правила Б. (Горовиц в введении, стр. 56, 57, насчитывает двадцать шесть таких правил) вызывают предположение, что Б. возникла в местности, где медицина была предметом тщательного изучения. Б., которая была известна гаонам, мало-помалу была забыта вследствие многих точек соприкосновений своих с учениями караимов, также принимавших древнесаддукейское толкование Лев., 12, 4 и сл. Такое сходство стало причиной неблагоприятного отношения к Б. — Ср.: Brüll, в Jahrbücher, II, 124—126, V, 99; idem, в Centralanzeiger für jüdische Literatur, стр. 31, 35; Ch. M. Horowitz, Tosefta Attikata, IV (введение) и V (текст Б.), Франкфурт-н.-М., 1890; также Schechter, Jew. Quart. Rev., III, 338—342. [J. E., II, 519].
3.