Байрейт — главный город округа Верхней Франконии в Баварии, до 1810 г. главный город маркграфства того же имени. Маркграфством Б., до начала 17 в. соединенным с Ансбахом, владели князья из дома Гогенцоллернов. Вследствие перенесения в 17 в. столицы байрейтского маркграфа из Б. в Кульмбах маркграфство получило название Байрейт-Кульмбах. — Евреи появляются в Б. уже во второй половине 13 в. Есть даже известие, что бургграф Фридрих III принял в 1248 г. евреев в Б. и дал им привилегии с целью направить торговлю из Нюрнберга в Богемию через Б. В 1298 г. здесь произошли избиения евреев. Повсеместные преследования в 1348 и 49 гг. не миновали барейстких евреев, однако во второй половине 14 в. они вновь встречаются здесь. Император Карл IV пожаловал бургграфам в 1349, 1355 и наконец 1372 г. «покровительство над евреями». Последнюю таковую грамоту получил бургграф Фридрих VI, стремившийся привлечь в Б. возможно больше евреев; в 1372 г. бургграф назначил главным раввином Б. и Ансбаха р. Меира из Б., с широкими полномочиями наподобие «Judenmeister’а» в других немецких областях и городах. К концу 14 в. в княжестве имелись три еврейские общины: в Б., Кульмбахе и Гофе. Каждая из них получила особую привилегию (сохранившую силу до конца 15 в.), предоставлявшую право свободного передвижения и устанавливавшую смешанные из евреев и христиан суды для споров между евреями и неевреями (решения постанавливались большинством голосов). Вновь прибывавшие евреи получали охранные грамоты на 2 или 3 года и соответственно своему материальному положению уплачивали ежегодно от 6—30 гульденов, двумя взносами. Кроме названных местностей, евреи стали поселяться еще в Нейштадте и Кульмбахе. В 1384 г. монастырь Ланггейм был должен евреям Б. и Кульмбаха 8000 геллеров. В байрейтской городской книге 1464 г. имеются постановления 1421 года о торговых сношениях евреев с неевреями маркграфа (прежний бургграф) Фридриха VΙ. Евреям не разрешалось покупать что-либо тайно; вещь, оказавшуюся краденой, еврей должен был возвратить прежнему собственнику, получив от него уплаченную сумму; евреям запрещалось брать под заклад окровавленные и влажные вещи, церковную утварь и оружие; присяга еврея происходила при известной унизительной обстановке. Сведения о евреях в маркграфстве прекращаются до 1441 года, когда вновь прибывшие 6 евреев устроили гетто в Б., так называемую Judengasse. Положение евреев улучшилось при маркграфе Альбрехте-Ахилле (или Ахиллесе), издавшем для них новую привилегию на три года (7 января 1473 г.), в которой подтверждались старые льготы и были вновь установлены: право заниматься торговлей во всей стране, свобода в исполнении обрядов и освобождение от подушной подати (Leibzoll), замененной ежегодным взносом придворному еврею Пиману налога в 15 гульденов. Без согласия маркграфа евреям не разрешалось эмигрировать из страны. Альбрехт-Ахилл, дельный и энергичный князь, не разделял предрассудков своей эпохи. Он защищал евреев от рыцарей и разбойников, а также от бамбергского церковного капитула 1451 года, требовавшего под угрозой отлучения, чтобы Альбрехт заставил евреев носить отличительный знак. Интересно, что в 1472 году маркграф велел своим делегатам в Риме выхлопотать у папы запрещение духовенству заниматься ростовщичеством, принявшим такие размеры, что евреи стали жаловаться на конкуренцию. В правление Альбрехта еврейское население маркграфства сильно увеличивается; кроме названных выше четырех местностей, евреи поселились в Пегнице, Штейнахе, Байерсдорфе, Эрлангене и др. Вновь принятые под покровительство, они вносили ежегодно в казну, соответственно своему состоянию, от 2 до 10 гульденов. Ввиду усиления еврейства 4 июня 1484 г. маркграф заключил с евреями Байрейта и Ансбаха «конвенцию» на пять лет: подтверждались все прежние привилегии и права, с тем чтобы они ежегодно вносили в казну 800 гульденов (кроме ежегодных подарков жене маркграфа в размере 100 гульденов и двум сыновьям в размере 100 и 50 гульденов). — После смерти Альбрехта для евреев наступил тяжелый период, продлившийся 200 лет. Они не были уверены в завтрашнем дне и многократно бывали изгоняемы. Еврейский вопрос постоянно волновал земские чины; представители городского населения настаивали на изгнании евреев, правительство же из фискальных интересов боролось с земскими чинами, а тем временем положение евреев все ухудшалось. В 1515 г. евреи были впервые изгнаны по требованию чинов. 13 лет спустя евреи снова являются; в 1539 г. опять издается эдикт об их изгнании, но он, очевидно, не был приведен в исполнение. Лишь в 1570 г. евреи снова были выселены; они нашли временное убежище в помещичьих замках, где были свободны от маркграфских чиновников и откуда могли надеяться при первом же удобном случае вернуться на старые места. Действительно, к концу 16 в. маркграфство опять заселяется евреями; когда (1609 г.) земские чины потребовали их выселения, маркграф издал соответствующий эдикт. Евреи обратились к нему с ходатайством об отмене его; маркграф готов был это сделать, однако ему мешало слово, данное чинам. Чтобы выйти из этого затруднительного положения, он принес евреев в дар своей жене, а новая владетельница ответила на представление гор. Кульмбаха об изгнании евреев довольно тонко, что, по официальным сведениям, простой народ вовсе не согласен с желаниями чинов, так как в случае нужды он легче находит помощь у евреев, нежели у друзей-христиан. Таким образом, в маркграфстве с тех пор жили «женские» Schutzjuden; маркграфиня получила единовременный дар в 400 гульденов, и, кроме обычного Schutzgeld’а (800 г. ежегодно), были определены 80 гульденов для нее лично. Взамен этого она дала евреям новую охранную грамоту. Несмотря на недовольство генерал-суперинтенданта по поводу поступка маркграфа, евреи остались в маркграфстве. 30-летняя война легла тяжелым бременем на байрейтских евреев, недовольство же чинов все еще не улеглось. В 1680 г. они опять потребовали изгнания евреев, и только благодаря заступничеству маркграфского банкира Арона-Бера Оппенгейма из Франкфурта решение это не было приведено в исполнение. С тех пор еврейский вопрос не поднимался более среди чинов: их заменила воинственная церковь, и до того не остававшаяся безучастной к травле евреев. Но духовенство не достигло никаких успехов; наоборот, в 1695 г. благодаря заступничеству Самсона из Байерсдорфа (см.) евреи получили новую охранную грамоту, предоставлявшую им довольно широкие права. В течение 18 в. евреи здесь осели прочно. Правовое положение регулировалось рядом охранных грамот. Основной являлась либеральная грамота 1709 г. (оригинал на пергаменте хранится в архиве общины Байрейт), предоставлявшая право торговли и земельной собственности. Конечно, эти привилегии не спасали еврейское население от произвола маркграфов, когда оно не могло удовлетворить их денежным требованиям. Грамоты 1769 и 1775 гг. ухудшили положение евреев (ограничения в праве жительства, в торговой деятельности). Всюду стали раздаваться жалобы евреев по поводу своего бедственного состояния, и криком отчаяния звучат слова старосты общины Байерсдорфа в записке к маркграфу в 1788 г.: «Характерной чертой правления вашей светлости является желание поощрять счастье каждого подданного. Ваша Светлость является и нашим государем (Landesvater) и, при известном всем человеколюбии, не может остаться равнодушной, когда нам предстоит полная гибель». — В 1791 г. маркграфство перешло во владение прусского короля, и тогда при просвещенном наместнике, Гарденберге, для евреев наступили лучшие времена. С 1810 г. история евреев Байрейта связывается с историей евреев в Баварии (см.). — В 1771 г., по официальным данным, в маркграфстве было 354 еврейск. семейств, составлявших 1727 чел., обладавших имуществом в 305.995 гульд. Schutzgeld составляло тогда сумму в 2430 гульденов. В 1805 г. в провинции Байрейт насчитывалось 2276 евр.
Две общины особенно выделялись в истории евреев маркграфства: Байерсдорф (см.), раввины которого являлись главными раввинами страны (Landesrabbiner), и Байрейт; старая община рассеялась после изгнания 1515 г. (см. выше). В 18 в. при маркграфском дворе встречаем евреев-шахматистов и придворного живописца Иуду Леба Пинхаса из Львова. Новая община возникла лишь в 1759 г., благодаря придворному банкиру Моисею Секелю (Зекелю), приобретшему в этом году здание старого театра за 8250 гульденов с тем, чтобы поселить здесь 10 евр. семейств, необходимых для «миньона» в синагоге, устроенной Секелем по соседству с прежним театром. Синагога была передана Секелем в собственность общины. В 1763 г. община состояла из 34 семейств; 4 года спустя была выработана ее внутренняя организация. В 1771 г., по официальным данным, здесь жило 65 еврейских семейств (401 чел.), имущество которых оценивалось в 151.025 гульд.; ежегодный Schutzgeld равнялся 695 гульд. В течение 19 в. еврейское население не увеличилось; данные 1900 (420 ч.), 1901, 1905 гг. (390 чел.) показывают даже уменьшение численности еврейского населения. — Общинное кладбище было приобретено еще в 1786 г. — Ср.: Ph. E. Spies, Archivalische Nebenarbeiten, Halle, 1783, Ι т.; Heller, Bayreuther Chronik Arch. für bayreuthische Gesch., I т.; Ch. Meyer, Hohenzollernsche Forschungen und Quellen zur alten Gesch. d. Fürst. Bayreuth; Heinrich Lang, Neuere Gesch. d. Fürst. Bayreuth, 1798; Gengler, Codex juris municipalis, I; Holle, Gesch. d. Stadt Bayreuth, 1833, стр. 50, 182; Heinriz, Beiträge zur Gesch. d. Juden im vormaligen Fürstentum Bayreuth, Archiv für Gesch. etc. von Oberfranken, 1845, III, 1 и сл.; Haenle, Gesch. d. Jud. im ehemal. Fürstentum Ansbach, 1867; Neustadt, Monatsschrift 1884, стр. 118; Löwenstein, Memorbücher, Zeitschr. für Gesch. d. Jud. in Deutschland, II, 95—96; Jew. Enc. II, 608—09 (статья Eckstein’а и Freimann’а); A. Eckstein, Gesch. d. Juden im Markgr. Bayreuth 1907 (на основании архивных материалов; ряд документов приводится полностью); Zeitschr. für Demogr. u. Statist, d. Juden, 1906, стр. 154. М. Вишницер.5.