Ашдод (אשדוד; по-ассирийски Asdûdu, по-гречески ’Άζωτος) — один из пяти главных филистейских городов, на крайнем севере страны, в двух или трех милях от Средиземного моря и на половине пути между Газой и Яффой. В I кн. Сам., 6, 17 А. обычно упоминается первым в числе прочих главных филистейских городов (Ашдод, Аза, или Газа, Ашкелон, или Аскалон, Гат, Экрон); здесь был помещен ковчег Завета, захваченный филистимлянами в войне при Афеке (см.; I кн. Сам., 5, 1). Пророк Амос описывает Α. как представителя всех остальных филистимских городов (Амос, 3, 9), хотя y него же (Амос, 1, 8) при перечислении А. занимает второе место. Сомнительно, чтобы на А. хоть когда-нибудь простиралась власть Иудина колена (Иош., 15, 46), ибо тому противоречит указание той же книги (Иош., 13, 3), что в числе незавоеванных городов был и А. Рассказ о том, что этот город был завоеван иудейским царем Уззией (II Хрон., 26, 6), библейская критика считает позднейшим преданием. Ассирийские данные об А. сводятся к следующему. В списке филистимских царей Тиглат-Пилесера III царь Α., правда, не упоминается, но ввиду того, что часть таблицы, относящейся к 733 году, утеряна, предполагают, что именно на этой утерянной части он, вероятно, и значился. Может быть, это даже был Азури, которого впоследствии сверг с престола Саргон. Последнее обстоятельство нашло свою историю в надписи царя Саргона. Царь Ашдода,Азури (Azuri) решил отложиться от ассирийцев и вступил в переговоры с израильским царем Гошеей, сыном Элы, и некоторыми другими филистейскими правителями. Тогда (711 г. до Р. Хр.) Саргон свергнул Азури и возвел на его место брата его Ахимити (Achimiti). Однако некий Ямани, человек, по-видимому, незнатного рода, при помощи воинов царства Мусри (см.) изгнал Ахимити и занял престол в А. По словам Саргона, к этому новому восстанию, центр которого находился в Α., присоединились, помимо целого ряда филистейских городов, еще государства иудейское, идумейское и моабитское. Тогда он выслал против А. войско, при приближении которого Ямани бежал. А. был взят и присоединен к Ассирии (Гоммель). Среди городов той области, во главе которой стоял Α., Саргон в надписи упоминает еще Гимту (Gimtu) и Ашдудим (Asdudimmu). По мнению Г. Винклера, Гимту — Гат, גת (Гафа) филистимский; другие полагают, что это город Гиббетон, גנתון — один из крайних северных филистейских пунктов (Иош., 19, 44; I Цар., 15, 27), который y Флавия и в Талмуде именуется Гебат или Гебата (גנת, גנתא; ср. Steinberg, משפט האורים, s. v.). По взятии его войсками Саргона Α., однако, не прекратил своего самостоятельного существования, хотя Саргон утверждает о полном подавлении его. В 701 г., согласно надписи Сеннахериба, в А. царствовал Митинти, сохранивший верность этому царю при восстании Хизкии, за что тот наградил его некоторыми из завоеванных иудейских городов. Отсюда следует, что Саргон, по-видимому, вернул А. самостоятельность, назначив царем его того же Митинти Schrader, op. cit., 71). В надписях Асархаддона и Асурбанипала упоминается имя царя «Ахимелеха ашдодского», который, вероятно, занял престол после Митинти (Ахимелех по-ассирийски — Akimilki). По Геродоту (II, 157), фараон Псамметих владел А. в течение 9 лет. Некоторые усматривают в словах Иеремии об «остатках Ашдода» (Иерем., 25, 20; ср. Цефанья, 2, 4) намек на эту именно эпоху. В библейской литературе упоминается однажды о жителях А. в таком смысле, как если бы это имя служило коллективным обозначением всех филистимлян (Нехемия, 4, 1); точно так же и диалекту ашдодскому, на котором предпочитало изъясняться молодое поколение эпохи Нехемии, в ущерб еврейскому языку, которого оно не желало знать, последний (13, 23—24) приписывает значение общефилистейского языка. Винклер объясняет это тем, что А. был из всех главных филистейских городов, которых в то время было уже не пять, a три, и ближайшим к Иерусалиму; но более правдоподобно мнение, что Α. в эпоху греческого владычества играл роль метрополии филистейских городов и потому налагал свое имя на все явления тогдашней филистейской жизни. — По-видимому, не Иуда Маккавей завоевал Азот, т. е. А. (I кн. Мак., 4, 15; 5, 68), a Ионатан (I Мак., 10, 84; 11, 4), который разрушил и сжег его древний храм Дагона (I Сам., 5, 2, 3; Суд., 16, 23). По Иосифу Флавию, городом владел Александр Яннай («Древн.», XIII, 15, § 4), но этому противоречит его же сообщение в «Иуд. войн.», I, 7, § 7. Помпей вернул А. независимость и разрешил реставрировать городские стены (Флавий, «Иуд. война», I, 6, § 4); таким А. оставался при Ироде и Саломее («Древн.», XVII, 11, § 5). Веспасиану пришлось силой взять А. («Иудейская война», IV, 130), вероятно потому, что большинство его населения состояло из евреев. В Новом Завете А. под именем Азота упоминается только один раз, как местопребывание апост. Филиппа (Деян., VIII, 40); впоследствии город А. стал резиденцией христианского епископа. В настоящее время названием Esdud обозначается небольшая мусульманская деревня, находящаяся в двух милях к югу от Ямнии и в четырех — от моря, на лесистой возвышенности и среди садов. В одном часе пути к северо-западу от Esdud’a лежат y берега моря развалины старинного портового города, которые в настоящее время носят название Minet Esdud или Minet el-Kal’a. О городе имеются сведения y Птолемея, называющего его «Азотом Приморским». Некоторые сравнивают этот город с Asdudimmu, упоминаемым в надписи Саргона, но это едва ли правильно. — Ср. Schürer, Geschich., II, стр. 67 и сл.; Schrader, Die Keilinschriften, 69 и сл., index и passim; J. Ε. II, 177—178; Winckler, Geschichte Israel’s, стр. 223 и сл.; Гоммель, «История древнего Востока», русск. пер. Г. Генкеля, стр. 117 и сл.
Г. Красный.1.