Ацилот (אצילות) — каббалистический термин, «эманация» или «лучеиспускание». Философские писатели предпочитают употреблять для обозначения этого понятия слово «schepa» или «haschpoah». Каббала заимствовала термин А. из сочинения Соломона ибн-Гебироля «Mekor Chajim» («Источник жизни»). Гебироль, как и каббалисты, употребляет слово А. в том смысле, какой имеет глагол azal в Библии (Числ., 11, 17), означая перенесение чего-то духовного с одного предмета на другой. Эманационная теория, которая понимается как свободный акт Божественной воли, старается устранить затруднения, связанные с идеей творения. Эти трудности троякого рода: во-первых, акт творения предполагает перемену в неизменной природе Бога; во-вторых, непонятно, каким образом абсолютно бесконечное и совершенное существо могло создать существа конечные и несовершенные; в-третьих, трудно представить себе creatio ex nihilo. Для уяснения сущности эманации каббалисты пользуются либо образами насыщенной водой губки, которая самостоятельно испускает поглощенную ею воду, либо выступающего из берегов ключа или солнечного света, который всюду рассылает лучи — часть своей сущности — не теряя, однако, при этом ни малейшей частицы этой своей сущности. Так как последний образ занимает главное место в произведениях каббалистических авторов и оказывает наибольшее влияние на представление последних об эманации, то приходится переводить слово «Ацилот» через «излучение» (см. Зогар Исх. Иитро, 86б). Позже оно под несомненным влиянием небольшого сочинения «Masechet Aziloth» получило особое значение. В этой книге впервые различаются четыре мира: Ацила, Бериа, Иецира, Асиа (см.), причем ссылаются на выражения «Я сотворил», «Я образовал» и «Я совершил» в Ис., 43, 7 (עשיתיו, וצרתיו, נראתיו). Эти четыре мира населены различными духами и ангелами: миром А. управляет исключительно Шехина; в мире Бериа, под управлением Акатриеля, находятся трон Господа и души праведных; мир Иецира населяют «святые твари» (Chajoth), которые упоминаются в видении Иезекиила, и десять разрядов ангелов; этот мир находится под управлением Метатрона; в мире Асиа находятся офаним и ангелы, сражающиеся со злом; этим миром правит Сандальфон. — Зогар, по-видимому, ничего не знает об этих четырех мирах, и термином Ацилот в нем обозначается непосредственная эманация Бога в противоположность эманациям сефирот. — Моисей Кордоверо и Исаак Лурия (16 век) впервые ввели в каббалистические спекуляции в качестве важного начала эти четыре мира. Согласно их учению, мир А. представляет десять сефирот; мир Бериа (мир творения) — трон Господа, являющийся эманацией света сефирот; мир Иецира (мир образования) — десять разрядов ангелов; мир Асиа (мир совершения, т. е. мир видимый) — различные небеса и материальный мир. В противоположность Ацилот, составляющих область сефирот, три других мира носят общее название «Пируд» («עולם הפירוד» — мир разделения). Позднейшие каббалисты объясняют А. словом «превосходство» (ср. Исх., 24, 11 и Ис., 41, 9), так что, по их мнению, А. означает наиболее совершенный или высший мир. [Статья P. Bloch’a, в J. E., II, 372].
5.