Ахава бар-Зера (אחווה נר זירא), или Ахая бар-Зеира, אחײא נר זעירא — палестинский аморай 4 в., учившийся в Кесарее (Иер. Хул., I, 57а; Иер. Пес., II, 29б), сын р. Зеиры (Зеры) I. Его слава как галахиста достигла также Вавилонии, и вавилонские мудрецы совещались с ним по ритуальным вопросам. Исследовав решения своего отца (Иер. Бер., 3г), он еще при жизни последнего передавал его галахи своим товарищам (Эр., 96б; Рош Гашана, 30б). А. пользуется известностью и в мидрашитской литературе. Комментируя Пс., 28, 3, он подчеркивает характерную разницу между братьями Иосифа и Авессаломом. Хорошие качества сыновей Израиля могут только выиграть от упоминания об их недостатках. Так, про них сказано (Быт., 37, 4): «И возненавидели его (Иосифа), и не могли говорить с ним дружелюбно»; это указывает на то, что все, что y них было на сердце, было и на устах. Относительно же Авессалома сказано (II Сам. 13, 22): «Авессалом не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего»; следовательно, он скрывал свои чувства в сердце своем (Мидр. Тегил., 28; Beresch. rab., 84; Ялк. Быт., 141). По поводу Соломонова сравнения возлюбленного (т. е. Израиля) с яблоней (Песнь Песней, 2, 3) А. замечает: "Как яблоня распускает почки еще до появления листьев, так и Израиль клялся в верности Богу, даже не выслушав содержания божественной вести; ибо на Синае (Исх., 24, 7) израильтяне сначала обещали сделать все, что Господь прикажет, a затем уже выслушать голос Его — נעשה ונשמע (Schir ha-Schir. rabba, II, 3). Другие гомилетические заметки А. сохранились в Иер. Бер., V, 8г, 89; Beresch. r. 84; Kohelet rabb., 3, 11; 9, 11. — Ср.: Frankel, Mebo, 63a; Bacher, Ag. palest. Amor., III, 656—9. [J. E., I, 281—2].
3.