Африкан, Секст Юлий — византийский хронограф, замечательный своим удивительно ясным толкованием некоторых библейских вопросов; жил в первой половине 3 века по Р. Хр. Свида (см. сл. Άφρικανός) говорит, что Африкан был ливийским философом. А. был, по-видимому, сыном христианских родителей и потомком знатного рода. Он пользовался дружбой царя эдесского Абгара VIII и нашел много материалов для своих трудов в архивах этого города. Возможно также, что он лично ознакомился с положением евреев в Вавилоне, так как в послании Сусанны он говорит, что евреи в плену пользовались самоуправлением. Его труды по критике Библии указывают, что он знал также еврейский язык. В конце жизни он был пресвитером в Эммаусе (Палестина). Он был современником и другом Оригена и жил при императорах Элиогабале и Александре Севере. — Все труды Африкана, особенно важные для христианства, интересны также для иудаизма. Эти труды следующие: 1) хронография в пяти книгах, благодаря которой А. является образцом для византийских хронографов, которые часто эксцерпировали его труд, благодаря чему сохранилось много фрагментов его. Он разделил всемирную историю на семь эпох, подобно еврейской книге Heptogenesis (Юбилеи), разрабатывая, таким образом, сначала древнейшую историю человечества, потом еврейскую историю и, наконец, последнюю синхронистически со всеобщей историей. Он поместил Моисея за 1020 лет до первой олимпиады. Эту дату он заимствовал, вероятно, из утраченной истории Юста из Тивериады. К этому же источнику надо отнести также много фактов, передаваемых историей А. и параллельных рассказу Иосифа. Наряду с рассказами Библии, А. передает много легенд, происхождение которых частью относится к Апокалипсисам и Мидрашам. — 2) Κεστοί («вышивки») — метафорическое название, данное обширному труду, который состоял из 24 книг и был посвящен Александру Северу. Сохранившиеся две книги касаются, главным образом, военного дела, но в них имеются некоторые сообщения и по еврейской истории, например, что фарисеи, т. е. евреи, во время войны с Титом уничтожили часть римского войска, отравив вино, которое пили солдаты (Κεστοί, § 3). — 3) Послание к Оригену, касающееся Сусанны; в Септуагинте оно присоединено к книге Даниила. Проницательность, обнаруженная А. в его доказательстве подлинности послания, доставила ему репутацию хорошего критика Библии. — 4) Послание к Аристиду, касающееся противоречий в генеалогии Иисуса. В этом послании А. также обнаруживает близкое знакомство с еврейской историей. — 5) Возможно, что он написал также комментарий на седмицы Даниила. — Ср.: Фрагменты А. собраны y Galland, Bibliotheca veterum patrum, II, Венеция, 1781; Routh, Reliquiae sacrae, 2 изд., II; Migne, Patrologia graeca, X, сл.; Veterum mathematicorum opera, ed. M. Thevenot, Париж, 1693; Fabricius-Harles, Bibliotheca graeca, IV, 240—245; H. Gelzer, S. Julius Africanus, Лейпциг, 1880—85; Harnack, Gesch. d. altchristl. Litteratur, I, 507; II, 70 сл. [J. E., XI, 211]. 2.
ЕЭБЕ/Африкан, Секст Юлий
< ЕЭБЕ
| ← Африка Южная | Африкан, Секст Юлий | Афродита → |
 Словник: Атад — Африбида. Источник: т. 3: Арабско-еврейская литература — Бделлий, стлб. 466—467 ( скан ) |