Аскалон (אשקלו) — филистейский город на южной оконечности Палестинского побережья. Под именем «Askaruni» он дважды упоминается в египетских текстах в числе тех городов, которые подняли восстание против Рамзеса II и Менефты; в Амарнских таблицах аскалонский царь Litia упоминается как египетский вассал. По-видимому, А. никогда не принадлежал евреям; имеется только одно указание, что Самсон однажды напал на него (Суд., 14, 19; I Сам., 6, 17; Иош., 13, 3; II Сам., 1, 20 и т. д.). В одном месте кн. Судей (1, 18) сказано, что «Иуда захватил А. с его границами», однако из этой цитаты текста Септуагинты вытекает, что он этого не делал. — Ассирийцы весьма часто упоминают Iskaluna или Askaluna. Тиглат-Пилесер II подчинил его себе и около 732 г. возвел на его престол царя Кукиб(и)ти вместо Митинти. В 701 г. Сеннахериб захватил в плен царя этого города — Цидку, которого он называет мятежником и узурпатором, a на его место посадил сына Рукибти — Шаррухудари. В то время в состав Аскалонского царства входили города — Ioppe, Beth-Dagon, Bene-Barak и др. Царствование Митинти совпало как раз с эпохой ассирийских царей Асархаддона и Ассурбанипала. Геродот рассказывает (I, 105), что около 620 г. до Р. Хр. скифы, т. е. киммерийцы, или ашгузы — вероятно, библейские ашкеназы, — разграбили храм «Небесной Афродиты» в А. Главным божеством А. была рыбоподобная богиня Деркето (Атаргатис?), которой были посвящены рыбы, в большом количестве содержавшиеся в бассейне недалеко от А. (Диодор, II, 4; Павсаний, I, 14, 6). Ее дочь — «Небесная Афродита» — называлась также Семирамидой. Ей была посвящена горлица. В качестве названия аскалонского храма встречается слово «Zarifa», которым, в сущности, обозначались все строения с конусообразной крышей (Абода Зара, 11б). — Согласно Скилаксу («Periplas»), тирийцы завладели А. в эпоху персидского владычества. Позднее, уже всецело подвергшись греческому влиянию, А. переходит в руки евреев, в первый раз через Ионатана (I кн.Мак., 10, 94; 11, 70), a затем через Александра Янная. Вскоре после этого Симеон бен-Шетах присудил в А. 80 ведьм к смерти — единственный случай в еврейской истории (М. Санг., VI, 4). Ирод, который, по некоторым преданиям, родился в A. (Justinus, Dialog. cum Tryph.), в течение своего царствования много заботился об украшении этого города, a его сестра Саломея сделала его даже своей резиденцией (Флавий, «Иуд. войн.», II, 6, § 3). — В эпоху великого восстания евреи, по-видимому, пытались захватить его, но это им не удалось (ср. противоречие в «Иуд. войне», II, 18, § 1 с III, 2, § 12). Эпоха процветания А. совпадает с тем временем, когда город, всецело подпав римскому владычеству, делается свободной республикой (Plinius, Historia naturalis, V, 68). Аммиан Марцеллин говорит о нем как о городе весьма значительном (XIV, 8, 11). В эпоху крестовых походов власть над А. попеременно переходила из рук христиан к мусульманам и наоборот в 1154, 1187, 1192 гг. Со времени своего разрушения в 1720 г. от А. остались одни только развалины. В настоящее время среди ученых существует спор, покрывают ли развалины средневекового Α., находящиеся к западу от деревни Эль-Иора, всю местность древнего города или только часть его, a именно предместье, носящее то же название. Указание Птолемея (V, 16, 2; VIII, 20, 13), что А. был город приморский, следует понимать в самом широком смысле; он действительно ничем не отличался от других больших городов, соседних с ним. — Сp.: Memoirs of the survey of Western Palestine, т. VΙIΙ, гл. 16; Guthe, в Zeitschrift Deut. Palest. Ver., II, стр. 164 и сл.; Н. Hildesheimer, Beiträge zur Geographie Palästinas, стр. 1 и сл. [J. E., II, 190—197].
1.