Аркадий — византийский император (395—408). Он был слишком слаб, чтобы противодействовать тому влиянию, которое на него оказывали придворные в его отношениях к евреям. Те привилегии, которые были предоставлены последним, исходили от личного секретаря императора, Евтропия (496—499), который был, как известно, доступен подкупу со стороны евреев (Pauly-Wissowa, Realencyclopädie, s. v.). Законы, урезавшие различные привилегии, уже дарованные евреям, по мнению Греца (Gesch., 3 изд., IV, 359), были опубликованы уже после смерти Евтропия. Эдиктом 395 г. запрещалось под страхом тюремного заключения кому бы то ни было из императорских чиновников устанавливать цены на товары, доставляемые евреями на рынок; это право предоставлялось самим евреям (Codex Theodosianus, XVI, 8, 10). Впрочем, в указанном законе решительно нет намеков на существование рыночных надзирателей-евреев, как выводит Грец; тут говорится лишь о неответственности евреев перед законом «De pretio rerum venalium», который существовал еще в правление Диоклетиана. Тот же дух справедливости обнаруживается в другом законе Α., формулированном: «Достаточно известно, что секта евреев не ограничена никаким законом в правах своих» (ibidem, XVI, 8, 9). В том же 396 году А. дал приказание Клавдиану, comes’y Востока, ограждать «именитого патриарха» от всякой обиды (§ 11). Он же предписал префекту Иллирии (в 397 году) предупреждать всякую обиду евреев и охранять их синагоги от всякого на них посягательства «за их обычное миролюбие» (§ 12). Более того, еврейские патриархи, равно как все должностные лица вроде архисинагогов и пресбитеров, пользовались теми же привилегиями, что и христианское духовенство, и были освобождены от платежа куриальных взносов. В этом отношении А. стоял на почве законодательств предшествовавших императоров, Константина Великого, Констанция, Валентиниана и Валента; но Готфрид оговаривается относительно данного закона (§ 13), что он был отменен в 383 г., при Валенте. В 404 г. Α., однако, подтвердил эти привилегии патриархам и прочим должностным лицам еврейских общин, ссылаясь при этом на пример своего отца, законодателя императора Феодосия (§ 14). Все указанные законы помещены в хронологическом порядке в отделе «Дигест», озаглавленном «De judaeis, coelicolis et samaritains». Самостоятельные мероприятия Α., касавшиеся евреев, встречаются и в других частях кодекса Феодосия. В феврале 398 г. А. постановил, чтобы в гражданских делах евреи по обоюдному соглашению с противной стороной избирали в качестве судей своих патриархов или других должностных лиц; впрочем, исполнение приговоров было делом специально для того назначенных римских чиновников. Во всех вопросах, не касавшихся религии, евреи должны были подчиняться требованиям римского закона (Corpus, II, 1, 10). Закон 399 г., по которому все евреи, как думает Грец, в том числе и их духовные должностные лица, должны платить куриальную повинность, касался всех евреев (quicunque ex judaeis) за исключением служителей синагоги (Corpus, XII, 1, 165). Этот эдикт нисколько не противоречит другим подобным указам А. Так наз. «судовой» закон 390 г., регулировавший взаимоотношения евреев и самарян в Александрии (XIII, 5, 18), был подтвержден как Валентинианом и Феодосием, так и впоследствии Аркадием. Из законов Α., заслуживающих особого упоминания, следует сказать о том, который предостерегает от крещеных евреев, из нечистых побуждений стремящихся в лоно церкви (ΧVΙ, 8, 2; Jost, Gesch., IV, 226). [Статья S. Krauss’a, в J. E., II, 77—78]. 2.
ЕЭБЕ/Аркадий
< ЕЭБЕ
| ← Ариох | Аркадий | Арканзас → |
 Словник: Арабско-еврейская литература — Асхабад. Источник: т. 3: Арабско-еврейская литература — Бделлий, стлб. 136—137 ( скан ) |
- Википроекты