Арет IV (по-арамейски חרתת) — набатейский царь, правивший от 9 г. до P. Хр. до 40 г. после Р. Хр. В надписях сохранился следующий полный титул его: «Арет, царь набатеян, друг своего народа». Будучи наиболее могущественным соседом Иудеи, А. нередко принимал участие в государственных делах последней и неоднократно оказывал решающее влияние на судьбу ее правителей. Не находясь в особенно хороших отношениях с Римом — римляне ему не доверяли уже за его прозвище «друг своего народа», прямо противоположное частым тогда титулам φιλορωμαίος (друг римлян) и φιλοκαισαρ (друг кесаря), — и признанный Августом лишь после долгого размышления царем набатейским, Α., тем не менее, принял участие в экспедиции Вара против евреев в 4 г. до Р. Хр. (см. Архелай; Вар) и даже предоставил в распоряжение римского полководца значительное войско. Имеется, впрочем, основание предполагать, что отношения А. к евреям, вернее к царскому дому Иудеи, впоследствии стали более дружественными: — Ирод Антипас женился на дочери А. Однако именно этот брак привел к войне между зятем и тестем: Ирод воспылал роковой страстью к своей свояченице Иродиаде и ради нее удалил от себя жену свою; это возбудило ненависть набатейского царя. Затем y них возник спор из-за границ Гилеада, что повело к открытой войне. В сражении между обоими войсками Ирод Антипас был разбит и был бы окончательно уничтожен своим соперником, если бы его не спасло вмешательство Рима: противно интересам римлян было допускать слишком значительное усиление А. Император Тиберий приказал сирийскому наместнику Вителлию наказать А. за его своеволие. Исполнению этого повеления помешала, впрочем, смерть императора в 37 г. — Арет IV, вероятно, тождествен с тем царем, дамасский наместник которого собирался арестовать апост. Павла во время его миссионерского путешествия (II Кор., XI, 32). В параллельном месте (Деян., IX, 23 и сл.) упоминается, что дамасские евреи собирались даже умертвить Павла, причем А. пытался по просьбе их схватить апостола. Из этого вытекает, что евреи пользовались, по-видимому, значительным влиянием в Набатее; они, с другой стороны, были весьма озабочены вопросом, как избегнуть столкновения с тем же Павлом, который был ведь римским гражданином. — Ср.: A. von Gutschmid, y Euting’a, Nabatäische Inschriften, p. 84, 1885; Schürer, Gesch., I, 617—619 и цитированная им литература; Р. Ewald, в Realencyelop. für protest. Theologie, 3 изд., Ι, 795 и сл.; Wilcken, y Pauly-Wissowa, Realencyclop., s. v.; также новозаветные комментарии к цитированным текстам. [Статья L. Ginzberg’a, в J. Ε. II, 89]. 2.