Аполлоний Молон — греческий ритор и антиеврейский писатель; жил в I веке до Р. X. Обыкновенно, хотя не всегда, его называют по имени отца Молоном для отличия от его несколько старшего современника и земляка, Аполлония «Мягкого». Еще около 75 г. А. славился как выдающийся оратор. Флавий, однако, интересуется им лишь как одним из наиболее крупных и опасных антиеврейских писателей. Родившись в Алабанде в Карии, А. переселился затем на Родос, почему Цицерон называет его «Molon Rhodius» (Brutus, 307). Скоро Аполлоний затмил своих современников и как учитель риторики, и как адвокат-практик; его учениками были Цицерон и Юлий Цезарь. Несомненно на Родосе, где уже со II века находилась иудейская колония из 20 семейств, А. проникся юдофобскими идеями сирийского стоика Посидония (135—51 г. до Р. X.), жившего в том же городе. С этих пор стало циркулировать по всему греко-римскому миру множество диких клевет на иудеев, например, обвинение их в том, что они почитают в своем храме осла, что они ежегодно приносят в жертву на своем алтаре специально откормленного для того грека, что они проникнуты ненавистью ко всем национальностям, в особенности к грекам. Эти и подобные недоброжелательные повествования относительно евреев были усвоены Аполлонием, который под влиянием многочисленности евреев на Родосе и в Карии (ср. I Макк., XV, 16—24) написал антиеврейский трактат, в котором нашли место все указанные им в его истории Селевкидов обвинения. Между тем как Посидоний удовлетворялся случайными намеками на евреев (ср. С. Müller, Fragm. histor. graecor., III, 245 сл.), А. превзошел своего учителя, написав особую книгу на эту тему. Таков был, по-видимому, характер его сочинения, которое, по словам Александра Полигистора, представляло из себя συσκευή (Евсевий, Praeparatio evangelica, IX, 19), полемический трактат — как переводит это выражение Шерер, — направленный против евреев. Но полемика переплеталась, по-видимому, с более широкой темой — вероятно, историей возникновения еврейского народа, так как Флавий жалуется, что Аполлоний, в противоположность Апиону, не нагромождает всех антиеврейских обвинений в одно место, но предпочитает оскорблять евреев самыми разнообразными способами и в различных местах во всем своем сочинении (l. с., II, 14). Предположение, что книга А. носила исторический характер, подтверждается фрагментом, сохранившимся у Александра Полигистора и дающим генеалогию евреев от потопа до Моисея, и ссылкой у Флавия, указывающей, что там говорилось также об исходе из Египта (l. с., II, 2). Говоря об исходе, А. распространял злонамеренную басню, что евреи были изгнаны из Египта вследствие позорной болезни, которой они страдали, и пользовался случаем очернить также Моисея и унизить его закон, характеризуя законодателя как волшебника, а его труд — как посвященный всяким нравственным порокам. Наряду с этим он взводил на евреев много несправедливых обвинений, упрекая их в том, что они не поклоняются тем же богам, как другие народы (l. с., II, 7), и не хотят сближаться с последователями других религий (II, 36). Он изображал их, таким образом, атеистами и мизантропами и к тому же людьми, которые были либо трусами, либо фанатиками, наименее талантливыми из всех варваров, ничего не создавшими для общего благосостояния человечества (II, 14). Неудивительно, что эти неосновательные обвинения возбудили злобу Флавия, который думал, что они внушили неправильное суждение и ввели в заблуждение Апиона, и потому посвятил всю вторую часть своего сочинения против Апиона возражениям Аполлонию. Последнему было, таким образом, отплачено его же монетой. Флавий не задумался обвинить А. в крайней тупости, тщеславии и безнравственной жизни (l. с., II, 36, 37). См. Апион. — Ср.: G. Müller, Fragmenta historicorum graecorum, III, 208 сл.; I. G. Müller, Des Flavius Josephus Schrift gegen den Apion, стр. 230, Базель; 1877; Pauly-Wissowa, Realencyclopädie, II, s. v.; Grätz, Gesch. d. Juden, 3 изд., III, 347 сл.; Schürer, Gesch., 3 изд., III, 400—403; Vogelstein und Rieger, Gesch. d. Juden in Rom, I, 85; Th. Reinach, Textes d’auteurs grecs et romains relatifs au judaisme, стр. 60 сл. [J. E., II, 6]. 2.
ЕЭБЕ/Аполлоний Молон
< ЕЭБЕ
| ← Аполлоний | Аполлоний Молон | Аполлоний Тианский → |
 Словник: Анаким — Арабский язык. Источник: т. 2: Алмогады — Арабский язык, стлб. 902—903 ( скан ) |