Амрам, отец Моисея — В Библии сын Кегата и внук Леви. Он женился на своей тетке, сестре Кегата, Иохебед, от которой имел сыновей Моисея и Аарона и дочь Мириам (Исх., 6, 18—20; Числ., 3, 19; 26, 58; I кн. Хрон., 6, 2, 3, 18). От А. произошли амрамиты, т. е. кегатская ветвь колена Леви. Эта семья приводится в родословии Моисея (Числ., 3, 27), а также в I Хрон., 26, 23, где даются сведения об организации левитов в эпоху Давида (см. Моисей). [J. E., I, 533].
1.
В агадической литературе. — По преданию, Иохебед, дочери Леви, было более ста двадцати лет, когда на ней женился (Exod. rab., I) ее племянник Амрам. Она родила дочь, которую назвала Мириам (от «мар» — горечь), так как горька стала к тому времени жизнь еврейского народа, и сына Аарона (от «гара» — зачать), названного так потому, что каждая беременная женщина боялась за участь своего ребенка, которого согласно приказу фараона должно было бросить в воду, если он оказывался мальчиком. Еще до рождения Моисея на Мириам снизошел дух пророчества, и она сказала: «Мать моя даст жизнь тому, кто избавит Израиль от рабства!». При рождении Моисея дом был полон света, прекрасного, как в первый день творения, и А. воскликнул: «Дочь моя, твое пророчество исполняется!». Но когда мать Моисея, чтобы спасти его, спустила корзинку, в которой он лежал, на воду, А. снова воскликнул: «О дочь моя, что сталось с твоим пророчеством?». Поэтому Мириам осталась стоять на берегу, чтобы наблюдать за тем, «что с ним будет далее» (Сота, 12а). — В агаде существует много преданий об Α., отце Моисея. А. подобно Иессею, отцу Давида, умер безгрешным. Поэтому его останки не сделались добычей червей или тления (Баба Батра, 17а; Дерех Эрец Зутта, 1). Подобно Ахии Шилоскому, Амрам был одним из наиболее долговечных людей: перед ним прошли целые поколения евреев, которым он передавал познания предков. Он наставлял также пророка Ахию в законах, полученных им еще от патриарха Якова. А. был «главой своего поколения» (Сота, 12а), как сын Кегата, который, хотя и был вторым сыном Леви, но оказался тем избранником, которому поручено было «достойно вести народные собрания» (Bereschit rab., LXX). Когда вспыхнула война между Египтом и Ханааном, евреи решили перенести кости всех сыновей Якова (за исключением Иосифа) в Святую Землю и предать их там погребению в пещере Махпела. Амрам принял участие в этом благочестивом предприятии, и в то время как большинство вернулось в Египет, он с немногими другими остался на продолжительное время в Хеброне (Книга Юбилеев, 46, 11). — Ср.: Beer, Leben Mosis (монография), в Jahrbuch für jüdische Gesch. und Litt., 4; Baring-Gould, Legends of the O. T. patriarchs, стр. 239 и сл.; Chronicle of Moses у Иеллинека в Beth Hamidrasch, II, 2; Хроника Иерахмиеля, английский перевод Гастера, стр. 106. [J. E., I, 533—4].
3.