Амнон из Майнца — герой очень популярной средневековой легенды, повествующей о рабби Амноне, богатом и уважаемом майнцском еврее, которого архиепископ города несколько раз пытался обратить в христианство. Однажды А. уклончиво просил дать ему на размышление три дня. Он не явился к назначенному сроку; архиепископ приказал привести его под стражей и сделал ему выговор за неисполнение обещания. Тогда А. заявил, что он заслуживает, чтобы ему вырезали язык за то, что своей речью подал повод думать, что он колеблется в своей вере; но архиепископ приказал отрезать А. непослушные ноги и руки. В Новый год А. просил доставить его в синагогу. Кантор собирался начать «кедушу», когда А. его остановил. Он произнес молитву, начинающуюся словами «U-netane-tokef», в которой описан небесный суд над всем миром в дни Нового года (Рош га-шана) и «всепрощения» (Иом кипур). С последними словами молитвы он скончался. Тело его исчезло. Через три дня он явился во сне рабби Калонимосу, передал ему слова молитвы и просил распространить ее среди сынов Израиля. — Впервые об этом упоминается в примечаниях к Ашери, составленных около 1400 года Израилем из Кремса, или Кремсиера (Рош га-шана, I, § 4 в виленском издании Талмуда, fol. 36а), почерпнувшим эти сведения из сочинения раввина Исаака из Вены «Or Zarua». Это предание взято из «махзора Романия» для Нового года, вышедшего в 1541 году; отсюда его заимствовали Гедалия ибн-Яхья и другие историки. Рассказ всегда включался в последующие издания махзора. С. Фруг написал на эту тему поэму, а Шакшанский — драму на разговорном еврейском языке. Легенда навеяна воспоминаниями о преследовании евреев в эпоху крестовых походов и молитвой «U-netane-tokef», изображающей яркую картину Божьего суда в Новый год. Содержание предания отчасти заимствовано также из легенды о св. Эммераме из Регенсбурга (см. Амрам из Майнца), которого обвинили в том, будто он соблазнил дочь баварского герцога Тледо; его привязали к лестнице и одну за другой отрубили ему руки и ноги. Потом его принесли в замок Ашгейм, где он скончался, молясь и благословляя своих убийц (Acta Sanctorum, September, VI, 474). — Ср.: Heilprin, Seder ha-Dorot, edit. Maskileison, стр. 218; Гейденгейм, изд. махзоpa; Landshut, Ammude ha-Abodah, 1857, I, 45. [J. E., 525—526].
5.