_(14761814904).jpg){kind=link}
Амалек, Амалекитяне (עמלק) — бедуинское племя, с которым Израиль в древнейшие времена своей истории часто приходил в столкновения. Амалек был сын Элифаза и его наложницы Тимны, происходившей из племени хоритов (Бытие, 36, 12). Библия сообщает, что здесь речь, вероятно, идет не о генеалогии всего народа, а об отдельной ветви его, возникшей от смешения эдомитян и настоящих амалекитян. Согласно кн. Быт. (14, 7), победив амалекитян, Кедор-Лаомер (Кудур-Лаомар) оттеснил их от источника «Мишпат», который есть Кадес, и от Хацацона-Тамар (Энгеди; см.). Итак, эта народность уже во времена патр. Авраама должна была уйти к западу и к юго-западу от Мертвого моря вплоть до Синайского полуострова. Оставляя в стороне даже эти данные (т. к. Быт., 14, может быть, более позднего происхождения), остается все-таки указание книги Числа, 24, 20 (ср. I Сам., 27, 8), где Билеам называет А. первенцем народов, ראשית גוים, т. е. древним и с давних времен могущественным народом. Уже во времена Моисея мы застаем амалекитян на пустынной полосе приблизительно в сорок миль длиною, которая тянется от южного края Палестины до границ Египта, а к югу до Синайского полуострова. Много данных говорит за то, что до Моисея А. жили в недрах Ханаана, а во время скитаний Израиля по пустыне занимали южную часть той местности, которая впоследствии была известна под именем Иудеи. В эпоху судей южная часть возвышенности Эфраим называлась «горою Амалек» (см. Суд., 12, 15; 5, 14, где смысл текста не совсем ясен). По всей вероятности, A. были оттеснены хананитами к югу незадолго до прибытия израильтян. С этим согласуются и те данные (Числ., 13, 29), по которым разведчики, отправившиеся из Кадеса, застали амалекитян севернее того места, которое они занимали впоследствии; амалекитяне (Чис., 14, 43) тогда спустились вместе с хананитами с гор, чтобы воспрепятствовать вступлению Израиля, шедшего вопреки приказанию Моисея с юга. Наряду с этой оседлой ветвью А. юго-западная отрасль народа носила во времена Моисея характер бедуинского племени, перекочевывала с места на место и жила, главным образом, разбоем. Несмотря на то, что Иошуа разбил их наголову у Рефидим (севернее Синая; см. Исход, 17, 8), память об этих неприязненных отношениях долго еще жила в народе израильском. После сражения у Рефидим поручено было Моисею закрепить память об этом событии письменно, а Иошуе было приказано уничтожить амалекитян (Второз., 25, 17) за их жестокость к Израилю. Отсюда берет свое начало и народная поговорка (Исх., 17,16): «У Господа война против Амалека из рода в род». Пророчество Билеама (Числ., 24, 20) также говорит о гибели А. И действительно, амалекитяне, жившие на юге страны во время завоевания ее израильтянами, были, по-видимому, впоследствии совершенно оттеснены в пустыню, так как в период Судей они упоминаются лишь изредка и то только в связи с их разбойничьими набегами (см. Судьи, 3, 13 и 6, 3). При Гидеоне они в союзе с мидианитами и другими жителями пустыни (по позднейшим данным о Гидеоне) проникли в долину Иезреель на севере страны, а из библейского описания (Суд., 1, 7, 12; ср. 8, 10) видно, что не только войска, но и целые племена тронулись с места, чтобы вновь обосноваться в Ханаане. Блестящая победа Гидеона заставила их навсегда отказаться от подобных попыток (кн. Суд., 7 и 8). В царствование Саула Самуил возобновил то библейское предписание, которое требовало полного истребления амалекитян (I кн. Сам., 15; ср. 14, 48). Саул разбил их на всем протяжении от Хавилы и до Египта. Только по этому поводу упоминаются один «город» амалекитян (без более точного его обозначения) и царь их Агаг (имя значит по-арабски — «огненный»). Давид в бытность свою в Циклаге (I книга Сам., 27, 8) неоднократно предпринимал походы против амалекитян и однажды нанес им сильное поражение, а именно — после того как они в отсутствие Давида сожгли Циклаг и увели всех его жителей (I кн. Сам., 30, 1—18). Последнее упоминание об амалекитянах встречаем в I Хрон., 4, 43, где рассказывается, что однажды в правление царя Иезекии 500 симеонитов истребили «остаток бежавших амалекитян на горах Сеир» (по всей вероятности, в VIII в. дохрист. эры). — Сp.: «Orient und Occident», II (1864), стр. 6, 14; Riehm, Handwört. der bibl. Alterthums, s. v. 1.