Акибы (бен-Иосифа) книга об украшении букв (ם התּגי). — Согласно агаде (Мен., 29б), Акиба нашел значение для каждой черточки в буквах Торы; ему поэтому приписывалось составление Мидраша, который разбирает маленькие завитушки и украшения на еврейских буквах, а также отдельные буквы еврейского текста Писания, отличающиеся от прочих по своим очертаниям. Этот небольшой Мидраш составляет нечто вроде дополнения к т. н. Алфавиту Акибы (см.), исследующему названия и начертания букв; весьма вероятно, что оба эти сочинения являются частями более обширного труда, прочие части которого утрачены. — Принимая во внимание, что караим Соломон бен-Иерухам, противник Саадии, оспаривал аутентичность «Алфавита», мы должны будем отнести составление этого Мидраша не позже, чем к началу девятого столетия. Книга сама не дает ни малейших указаний на время ее составления. — Следующие выдержки являются характерными для ее метода: «ב (бет) — имеет две черточки, соединенные стволом, и представляет собою земное и небесное судилища (бет-дин), которые, несмотря на разделяющее их время и пространство, суть одно и то же; ל (ламед), самая высокая буква с головкой, склоненной вниз, символизирует Бога, который превыше всего и тем не менее смотрит сверху на нас». «Почему י (иод) в יגדל (Числ., 14, 17) написано большим?» — «Чтобы показать, что Божественное милосердие так велико, что распространяется на всех обитателей земли». — Первое издание появилось с примечаниями издателя в Мантуе, в 1613 г., в «Шилте га-Гибборим» Авраама Порталеоне. Оно находится также у Бартолоччи, Bibliotheca Rabbinica, IV, 275, изданной с рукописи, принадлежавшей герцогу Пармскому. Оба эти издания, равно как и вариант, напечатанный с рукописи 1398 г. Иеллинеком в «Beth Hamidr.», V, 31—33, содержат только часть книги, касающуюся украшений букв. Полностью это сочинение, с введением Сениора Закса, было опубликовано И. Л. Баргесом (Париж, 1866) в «Сефер Тагин» с рукописи, принадлежащей барону Гинцбургу в Петербурге. [J. E., I, 311].
3.