Агиляр, Грация (Grace Aguilar; еврейское имя — Мириам) — романистка и писательница по вопросам еврейской религии и истории; род. в Лондоне 2 июня 1816 г., ум. 16 сент. 1847 г. во Франкфурте-на-М., где и похоронена на еврейском кладбище. Ее родители происходили от португальских маранов, в ХVIII в. эмигрировавших из боязни инквизиции в Англию. Для укрепления организма весьма слабая здоровьем с самого рождения А. постоянно жила в прибрежных деревенских местностях Англии. А. получила хорошее воспитание. Ее мать, интеллигентная и глубоко религиозная женщина, приучила ее к систематическому чтению Библии; ее отец ежедневно читал ей вслух, главным образом, исторические сочинения. Она обладала весьма обширными познаниями в области иностранной литературы и истории. Свое влечение к литературе А. проявила очень рано: с 7-летнего возраста она стала вести дневник, который продолжала систематически вплоть до самой смерти. В 12 лет она написала драму «Густав Ваза». В печати она дебютировала в 1835 г. сборником поэм под заглавием «The Magic Wreath» («Магический венок»), изданным анонимно. Большинство беллетристических произведений А. основано на сюжетах из еврейской истории, преимущественно из жизни маранов. Наиболее известный ее роман — «The Vale of Cedars, or the Martyr» («Кедровая долина, или Мученик», напис. в 1835 г., изд. в 1850 г.; переведен на немецкий и еврейский языки; прекрасный перевод Фридберга «Emek Hoarasim» (1875 г.) долгое время был любимой книгой еврейского юношества в России). Остальные рассказы А. на еврейские сюжеты включены в сборник «Home Scenes and Heart Studies». Ее семейные хроники «Home Influence», продолжение их — «The Mothers Recompense» (обе написаны до 1836 г.), а также «Woman’s Friendship» выдержали много изданий. Свой первый теологический труд, «The Spirit of Judaism» («Дух иудаизма»), A. в рукописи послала Исааку Лизеру (раввину в Филадельфии, сборник проповедей которого произвел на А. весьма сильное впечатление) с просьбой его редактировать, и в 1842 г. книга была издана в Филадельфии с примечаниями Лизера. Вторым изданием она вышла в 1849 г., третьим — в 1864 г. в Цинциннати. В третье издание вошли в виде приложения тридцать два стихотворения (носящие даты 1838—47), перепечатанные из «The Occident». В 1845 г. появилась «The Woman of Israel», серия исторических женских портретов; сюжеты взяты из Св. Писания и книг Иосифа Флавия. За этим трудом вскоре последовал «The Jewish Faith; its Spiritual Consolation, Moral Guidance and Immortal Hope» («Еврейская вера, ее духовное утешение, нравственное руководство и надежда на бессмертие») в форме тридцати одного письма, адресованных к находящейся под влиянием христианства еврейке, чтобы убедить ее в духовной высоте иудейства. Последнее письмо помечено сентябрем 1846 года. Большая часть этого сочинения трактует о проблеме бессмертия в Ветхом Завете. Остальные религиозные сочинения А. (некоторые из них написаны еще до 1836 года) были изданы в одном томе под общим названием «Essays and Miscellanies» (1851—52). Первая часть — «Sabbath thoughts» — размышления, навеянные чтением Пятикнижия и Пророков; вторая часть — «Communings» — предназначается для семейного чтения. — В своих религиозных сочинениях А. занимает исключительно оборонительное положение. Живя постоянно вдали от еврейства и имея общение только с христианами, А. как бы задалась целью вооружить английскую еврейку целым арсеналом аргументов против обращения в христианство. Она восставала против обрядового формализма и придавала громадное значение знанию еврейской истории и древнееврейского языка. Ввиду незнакомства еврейских женщин со своим древним национальным языком она настоятельно рекомендовала им чтение Св. Писания хотя бы в английском переводе. А. проявляла глубокий интерес к реформаторскому движению в иудаизме; однако это ей не мешало пунктуально исполнять все религиозные постановления. Последнее произведение Α., очерк «History of the Jews in England» («История евреев в Англии»), написанный для «Chamber’s Miscellany», является в стилистическом отношении наиболее совершенным; он свободен от той расплывчатости, которая портит ее рассказы, изданные большей частью ее матерью уже после ее смерти. Несмотря на слабое здоровье и постепенное угасание сил, наступившее после перенесенной в 1835 г. болезни, А. обнаруживала изумительную работоспособность, и ей, несомненно, предстояла блестящая литературная будущность. Ее предсмертные слова были: «Хотя Он и убивает меня, я все-таки верю в Него». — Ср.: биографию Α. в предисловии к «Home Influence», 1849; The Eclectic Review, февр., 1858, 134, 135; The Art Union, нояб. 1847, pp. 378; The Art Journal, май 1851, p. 133; полное собрание сочинений (Collected Works, London, 1861, 8 vol.; есть и в коллекции Таухница); Morais, Eminent Israelites of the XIX century. [Г. Шольд, в J. E., I, 274—5]. 6.