Авила, Авраам (предполагаемое имя) или «пророк из Авилы» — чудотворец-мессианист конца 13 века в Испании. Эта темная личность была продуктом эпохи, когда среди испанских евреев распространялись каббалистические идеи и когда Авраам Абулафия (см.) вел свою мессианскую пропаганду. Человек малообразованный, пророк из Авилы уверял, что имеет чудные видения во сне и наяву и что беседующий с ним ангел Божий написал ему книгу под названием «Чудеса мудрости» («Pelioth ha-Chakma»). К старейшинам Авильской общины он явился с подложным письмом от раввина Давида Ашкенази. Старейшины обратились к барселонскому раввину Соломону б.-Адрету с вопросом, как им относиться к новому пророку. Адрет ответил, что хотя к нему поступили благоприятные «пророку» сообщения лиц, заслуживающих доверия, тем не менее он не может допустить, чтобы человек малознающий мог удостоиться пророческого откровения; ввиду же расплодившихся в последнее время чудодеев-обманщиков следует в данном случае соблюдать осторожность. Это предостережение не помогло. Мнимый пророк нашел многих легковерных адептов в Авиле. Они ждали с нетерпением последнего дня четвертого месяца 1295 года, к которому пророк приурочил начало мессианских чудес. В этот день они собрались в синагоге, одетые в белые саваны, как в день Иом-Киппура, и ждали чуда. Ничего не дождавшись, разочарованные адепты пророка вышли из синагоги. В этот момент, рассказывает легенда, на одеждах многих из них оказались прикрепленными маленькие крестики. Это «знамение» (может быть, подготовленное противниками лжемессии) устрашило многих; одни впали в отчаяние, другие впоследствии приняли крещение. В числе последних был и известный ренегат Абнер-Альфонс Бургосский (см.). — См. שו״ת הרשב״א, № 548 (ответ Адрета неправильно отнесен Иеллинеком и Ландауэром к личности Авраама Абулафии; из этого ответа трудно заключить, было ли имя мнимого пророка Ниссим б.-Авраам, как думает Перлес (Salomo b. Adereth, 5), или так звали лицо, доставившее об этом письмо Адрету, как полагает Кауфман в Rev. et. juiv. ХXXVI, 288). Достоверность фактов, однако, не подлежит сомнению, ибо она засвидетельствована современниками — Абнером и Адретом. — Ср.: Rev. et. juiv., XVIII, 57—58 (об Абнере Бургосском); Graetz, VII3, 196—98; Monatsschrift, 1887, стр. 557; Gottheil в J. Ε. Ι, 98.
5.