ЕЭБЕ/Август

Август
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Словник: Аваддон — Ад. Источник: т. 1: А — Алмемар, стлб. 200—202 ( скан )

Август (Гай Юлий Цезарь Октавиан) — первый римский император, носивший почетный титул «Август»; род. в 63 г. до христианской эры; умер в Кампании, в 14 году христианской эры. По отношению к евреям в Иудее и диаспоре он продолжал дружественную политику своего дяди Юлия Цезаря, который назначил его своим единственным наследником. С большой заботой о возрождении и поднятии в Риме интереса к национальной религии он соединял широкую терпимость по отношению к другим религиям. Хотя он и одобрил поведение своего племянника Клавдия, который во время своего путешествия на Восток не принес жертвы в иерусалимском храме, однако в других случаях он выказывал внимание вассальному царству, посылая дары в иудейское святилище и выразив желание, чтобы там приносились ежедневные жертвы от его имени. А. возобновил эдикты, которые Юлий Цезарь издал в пользу иудеев, живших в Кирене и Малой Азии, гарантируя им полную свободу культа, санкционируя сборы в пользу храма и провозглашая неприкосновенными их священные книги и синагоги (Иосиф, «Древн.», 16, 6, §§ 1—7). Особое уважение было оказано в этих эдиктах иудейской субботе: ни в этот день, ни накануне после девятого часа иудеи не могли быть призываемы в суд; если общественная раздача хлеба в городе Риме приходилась в субботу, то жившие там бедные иудеи имели право получать свою долю на следующий день. Иудейское население города Рима было в то время довольно значительно, что несомненно доказывают некоторые синагоги, основание которых может быть отнесено ко времени А. — Одной из синагог в честь императора было дано имя «Августовцев» (συναγωγή Αύγουστησίων). Дружба между А. и царем Иудеи Иродом Великим началась после победы при Акциуме (2 сент. 31 г. до христ. эры), которая сделала А. единственным правителем всего римского государства. Ирод, не теряя времени, перешел на сторону победителя, обещая ему всю ту покорность и верность, которую он до тех пор выказывал Антонию. А. со своей стороны утвердил за Иродом царское звание, а после самоубийства Антония и Клеопатры возвратил ему все владения, которые были у него отняты благодаря влиянию последней (Иосиф, «Древн.», 16, 6, § 7). Он старался также помочь исстрадавшемуся иудейскому царю в его семейных раздорах, устроив временное примирение между ним и двумя его сыновьями от Мариамны, Александром и Аристобулом (ibid., 16, 4, § 4). Ирод показал, насколько он ценит милости своего покровителя, назвав в честь императора свою новую столицу, выстроенную им в Самарии, «Себастой» (греческий перевод титула «Август», в это время принятого императором), а великолепную гавань, постройка которой продолжалась 12 лет, «Кесареей» (ib., 15, 8, § 5; 9, § 6). Однако именно при А. Иудея потеряла фактическую или номинальную независимость, которой она пользовалась в продолжение полутора веков, и была сделана римской провинцией. После смерти Ирода посольство из пятидесяти знатных лиц отправилось из Иерусалима в Рим (4 г. до христ. эры), чтобы протестовать против продолжения тиранического правления Иродовой династии и просить А. о восстановлении в Иудее республиканской автономии под суверенитетом Рима. Около 8000 римских иудеев присоединились к посольству, которое было принято А. в храме Аполлона. С другой стороны, прибывшие в Рим наследники Ирода выставили свои притязания. Ближайшим результатом всех ходатайств было то, что А. разделил царство Ирода между его сыновьями Архелаем (которого он назначил этнархом, обещая ему царский титул, если хорошее поведение оправдает такую награду), Филиппом и Антипою, распорядившись также щедро одарить землями и доходами с них сестру Ирода, Саломию, и ее двух дочерей (ib., 17, 11, § 5). В это время А. оказал еще другую услугу Иудее, разоблачив и наказав некоего претендента на престол, который, явившись из Сидона и выдавая себя за Александра, одного из убитых сыновей Мариамны, приобрел во время своего триумфального путешествия из Путеол в Рим много сторонников среди доверчивых иудеев (ib., 17, 12). Однако правление Архелая было тираническим; приблизительно через 10 лет после его вступления на престол новое посольство из видных иудеев явилось к императору с жалобами на его жестокий деспотизм. Император вызвал его вследствие этого в Рим и сослал вместе с его женой Глафирой в Виенну, город в Галлии (теперь в департаменте Изер во Франции). Его имущество было конфисковано. Знатный сенатор Квириний был отправлен в сопровождении Копония в Сирию и Иудею (6—7 гг. христ. эры), чтобы произвести в этих провинциях перепись и ввести римскую систему поголовного и имущественного налога, а также чтобы соответственным образом распорядиться с владениями Архелая. Перепись оказалась в высшей степени непопулярной, особенно в среде зелотов, группе крайних республиканцев, руководимой Иудой Галилеянином (Гавланитом) и Цадоком, которая видела в этом нововведении угрозу национальной и личной свободе и оказала ему сопротивление, не имевшее, впрочем, продолжительного успеха. В некоторых местах было оказано открытое противодействие (Иосиф, «Древн.», 18, 1, § 1; 20, 5, § 2; «Иуд. война», 2, 8, § 1; 17, § 8; Лука, 2, 1—3; Деяния, 5, 37). Таким образом Иудея окончательно стала римской провинцией второго разряда, не присоединенной к Сирии, как говорит Иосиф, но имевшей представителя императора в лице прокуратора, жившего в Кесарее. Только тетрархии Ирода-Антипы (Галилея) и Филиппа (северо-восточная окраина) остались в положении вассальных княжеств. Покровительствуемые Августом, иродианцы выказали ему новые знаки преданности: Антипа укрепил Сепфорию, главный город Галилеи, посвятив ее императору, а новую крепость в Бет-Арамфте назвал «Ливиадой» (или Юлиадой) в честь жены императора. Равным образом и Филипп построил важный город в верховьях Иорданской долины, назвав его «Кесареей Филипповой» в отличие от города того же имени, построенного Иродом Великим; он расширил и укрепил Бетсаиду, близ Генисаретского озера, и назвал ее Юлиадой в честь дочери Августа (Иосиф, «Древн.», 18, 2, § 1). — Ср. Grätz, Gesch. d. Juden, 4-e изд., III, 229 сл.; Vogelstein u. Rieger, Gesch. d. Juden in Rom, I, 11—14; Berliner, Gesch. d. Juden in Rom, I, 21, 62; Mommsen, Römische Gesch., V, 504 слл.; Schürer, Gesch. d. jüd. Volk., index, s. v. Octavianus Augustus. [J. E., II, 314]. 2.