Аббас I (Великий или Справедливый) — шах персидский (1586—1629) из династии Сефидов, победитель турок, отличался относительной веротерпимостью. Еврейский поэт и летописец Бабай ибн-Лутф свидетельствует, что у подножия его трона жили дружно "парс и неверующий, христианин и еврей, франк (европеец) и армянин, грузин и прочие иностранцы". В 1613 г., когда шах с большим войском приближался к пределам Грузии, находившейся тогда в руках турок, евреи, жившие в грузинской столице Загуме, выехали в числе 200 всадников навстречу Α., чтобы выразить ему свою преданность. А. милостиво принял евреев, осыпал подарками и всякими знаками отличия их предводителя Элеазара (Лала-зара) и торжественно поклялся никогда не притеснять евреев. Элеазар остался при войске шаха и был ему весьма полезен при переходах по лесистой местности, отделявшей шаха от Загума. Когда город был взят, шах позволил тамошним евреям основать собственный город на берегу Каспийского моря, и таким образом был основан Фарах-абад ("город прелестей"). Глава фарахабадских евреев, Элеазар, пользовался постоянно милостями шаха, который останавливался в его доме всякий раз, как отправлялся в Гилян. Один из сыновей Элеазара, Ханукка, принял "под рукою" шаха ислам и был назначен сборщиком податей в области Гилян. Но во второй половине царствования А. положение евреев в различных провинциях ухудшилось. Один еврейский шохет (резник) в Ларе, поссорившись с общиной, принял вместе с семей ислам и напомнил властям о существовании забытых 18 ограничений, установленных для евреев, по мусульманскому преданию, Магометом, между прочим об обязанности покрывать голову колпаком (кое-где его носят персидские евреи и доселе). Абул-Гассану (таково мусульманское имя отступника) удалось провести в "совете о вероисповеданиях" свое предложение; он сам был назначен "надсмотрщиком колпаков", разъезжал по всем провинциям, чтобы доносить совету об ослушниках, и за деньги освобождал богатых от унижения. В Испагани, Кашане и Ширазе евреи подверглись большим неприятностям со стороны назойливого отступника, который был, наконец, убит в Фарах-абаде, по приказанию упомянутого Элеазара, после чего "колпак был разорван" (т. е. отменен) шахом. Другой эпизод, рассказываемый хроникой Бабая и относящийся к 1617 г., представляет главу из длинной истории невольных евреев-мусульман или маранов в Персии. Начальником (наси) испаганских евреев для сбора податей был назначен некий Симан-Тоб б.-Давид, мясник по профессии, человек грубый и жестокий, скоро вооруживший против себя своих единоверцев, которые обвинили его перед шахом в присвоении общественных сумм. Чтобы избавиться от судебного преследования, Симан-Тоб заявил, что готов принять ислам "под рукою" шаха вместе со своими сыновьями; при этом он вынул принесенное с собою сочинение, оказавшееся каббалистической "Книгою тайн", и сказал, что это — та магическая книга, посредством которой евреи занимаются колдовством против шаха: отняв у них эту книгу, он как бы лишил их души. Шах с радостью принял доносчика в число последователей ислама и дал ему имя Мумина, еврейских же представителей, муллу Аббу и Мусая Аттара, отказавшихся принять ислам, бросил на съедение собакам; третий мулла, Соломон, попросил отсрочки, заверил клятвенно, что никогда не занимался колдовством против шаха, и обещал выдать все книги, которые окажутся в его доме. Тогда по приказанию шаха отобрали у испаганских евреев все книги, сложили на городской площади (мейдан) в громадную кучу "Библии, молитвенники, Мишны, Гемары, Псалтири и Шулхан-Арухи", и все это на следующий день бросили в реку; евреям приказано было принять ислам и публично, в знак отречения от иудейства, вкусить мяса с молоком (такой способ отречения зарегистрован в Персии еще в 14 в.; см. Hammer-Purgstall, Geschichte der Ilchane, II, 186). Мумину шах поручил уничтожить во всей империи еврейские магические книги, и тот всюду стал разъезжать, отыскивая "Книгу тайн" (Sefer Razim) и вымогая деньги у своих прежних единоверцев. Евреи нашли влиятельных покровителей в шейхе Бехаэддине и великом визире Магомете Касиме, которому шах подарил в безотчетное пользование взимаемую с евреев подать: они продолжали исповедовать свою веру, хотя официально она была запрещена по приказанию шаха. В 1622 г. евреи опять были обвинены в колдовстве неким Ризой Нима, нашедшим у одного еврея отрывок из "Книги тайн" (сам автор хроники верит в возможность колдовства при помощи этой книги); дело дошло до шаха; четыре еврейских муллы в Испагани, "совершавших бракосочетания и обрезания", были замучены на городской площади, и евреям снова пришлось объявить себя мусульманами, каковыми они и остались до самой смерти Аббаса I (1629). — Ср.: "Китаб Ануси" Бабая ибн-Лутфа (Rev. Et. Juiv., 1906. 119—136, 263—278; 1907, 104—108); Basnage, Histoire des Juifs, VII, 22, 1917—1924, Роттердам, 1707; Schudt, Jüdische Merkwürdigkeiten, I, p. 26—32. П.5.
ЕЭБЕ/Аббас I
< ЕЭБЕ
| ← Аббас, фамилия | Аббас I | Аббас II → |
 Словник: А — Аб-бет-дин. Источник: т. 1: А — Алмемар, стлб. 65—66 ( скан ) |
- Википроекты