Георгия, митрополита Киевского, стязанье с латиною, вин числом 70
| Георгия, митрополита Киевского, стязанье с латиною, вин[1] числом 70 |
| Дата создания: XI век. Источник: sedmitza.ru |
Понеже Великый Константин от Христа приим царство, и вера крестьянская нача оттоле боле расти же и распростиратися всюду, и преложися Римьское царство ветхаго Рима в Константин град, то семи святых и Вселенских Зборов бы на Семый Собор, папе ж великаго стараго Рима, иже в ть чин любо сам идяше, любо присылаше епископы своя — и единьство и совокупленье с собою имяху святыя Церкви, то же глаголюще, то же мысляще. Потом же преяша стараго Рима немьцы и обладаша землею тою, и по мале времени старии мужи правовернии, иже храняху и дьржаху закон Христов, и святых апостол, и святых отец, и отьидоша. По умертвии же тех молодии, неутверждении, прельсти немчьстии въследоваша и впадоша в вины различны многы, отречены от Божественнаго закона и похулены, и тех ради вин в жидовьство явлене впадоша, и с многыми у тех и съветы инех церкв; остатися зла творимаго ими не въсхотевше, отвержени быша от нас. Евангелие же их убо, акы доброе и поклоняемое, почитается в велицей церкви, на обличены» и на стыд почитается, яко не живуть, како велить.
1) Иже опреснены служать и ядять, иже есть жидовскы. Христос бо не предал есть того, ниже съверши тайны, юже предасть опреснокы святы им, нъ хлебом свершеным и кислым.
2) Иже постригают бороды своя бритвою, иже есть отсечено от Моисеева закона и от Евангельска.
3) Иже в святей литургии в время причащенья един от служащих, ед опреснокы, целует прочых, его же Христос не дал есть, ни рече: «Приими, и яжь, и целуй прочих», нъ рече: Приимете и ядите.
4) Иже в святей службе на перенос не выходить — ни на великыи, ни на малый, а службу творять не в олтари, нъ по всей церкви 3, и 4, и 5 в един день, а гробы в олтарех их.
5) Иже в святем правиле, рекше: «Верую в единаго Бога», таковаго приложенья творити злое, зле и бедне смысляще. Святии бо отци написавше еще: «И Духа Святаго Господа Животворящаго, от Отца исходяща», а си особе приложиша: «Иже от Отця и от Сына»,— иже есть зловерье великое и на жидовьство правоведять и в Савльскую ересь. Сего бо приложивше, отсекають веру святых отець Пьрваго Собора и Втораго, и того слова Христова, иже о приходе Святаго Духа глагола учеником, якоже Иоан евангелист глаголеть, тако рече: Егда Утешитель приидеть — Дух истины, Иже от Отця исходит, Тъ научит вы на всяку правду. Христосу бо не рекшу: «Иже от нас»,— тако ти приложиша. Зловерье бо то есть и ересь велика.
6) Иже в святей литургии: «Един свят, един Господь с Святым Духом» глаголати — его же ни от святых отець, ни от святых апостол прияхом; мы же сице глаголемь: «Един свят, един Господь Иисус Христос в славу Бога Отца. Аминь», тии же ново приложиша: «С Святым Духом»; нъ сего святии отци не реша.
7) Иже изменити слово святаго апостола Павла, глаголюща сице: Мал квас все смешение квасит; а си тако глаголють: «Мал квас все смешение тлить». Да въньми, латинине, како о той вещи лъжете. Квас бо, влагаемый в смешение, сиречь в муку, наипаче растить, и квасить, и велико творить, а не растаеть, ни тлить, иже ся наречеть губить и обумаряеть; стыдяще бо ся ти, имже причащаються и служат опреснокы. Темь премениша слово апостольское и в «квасить» место написаша «тлить».
8) Иже възбраняти женитися дьяком, иже хотять стати попы, и не хотяще ставити женатых попы, ни причащатися от них. Нъ о том Первый святый Собор повеле: падьяконы, и дьяконы, и попы ставити законным браком правым, поемыпая жены девами, а не от вьдовьства, ли от пущениць. И апостол бо Павел вельми вопиет о том: Чьстен брак и ложе не скверно. Христосу бо благословившу брак, и апостолу Его тако почтьшу, и святым отецьмь приемъшьмь его, то тии, же его не приемлють, противяться правей вере.
9) Иже две сестренице поимати мужеви: поим бо первую и по смерти же тоя поймать сестру ей.
10) Иже носить перстень епископу на руце, яко изветьмь жены церкви поимающа, егоже ни Христос, ни святии апостоли повелеша, нъ просто любяще и смиреное в вьсемь.
11) Иже на войну ходити епископом и попом, и свои руце кровию оскверняти, егоже Христос не повеле.
12) Иже епископи их женятся, а попове их наложници имуть, и женимы аможе колиждо идут, тамо ся женять, и детий добывають, и служать нъвъзбранно.
13) Иже по суботы и поститися в ня, и то жидовскы, яже Христос яко злая раздрушаше, и святии апостоли и святии отци възбраниша, тако написавше, яко аще который христианин постится в субботу, разве Великыя Субботы, да будет проклят.
14) Иже в первую неделю святаго поста мясопуст и маслопуст единою творити, и потом пакы постящеся в субботу и в неделю ядять яицы, и сыр, и молоко.
15) Иже ядять удавленину и мертвечину, егоже не творяху ни жидове. Се бо отречено Моисевым законом и евангельскым и от святых отець явно возбраняется в правилех их.
16) Иже нечисто ясти от реченых животин: ядять бо и жьлвь нечистую, нарицающе кокошью.
17) Иже нечисто есть черньцом их ясти сало свиное, иже при кожи, повелевают бо им епископи их ясти и ина мяса чрньцом, егда им повелять, еже есть отречено.
18) Иже ядять медведину и ослы, попове их ядять в говение бобровину; глаголють бо, яко от воды есть и рыба всякь есть.
19) Иже ядять с псы в одином сосуде сами ядьше, а избыток поставляють пьсом, да полижють, и потом пакы сами ядять, еже хотять.
20) Иже не приимают святых и великих отець наших и учитель архиереи, аки святыих: Великаго, реку, Василия и Григория Богословия и Златоустьця, ни ученья их имеють, высости ради их, и жестокаго ради труднаго житья их, и добродетельнаго.
21) Иже в святем крьщении крестятся в едино погружение, рекше: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», иже есть криво, акы жидовьское крещенье, или паче арьяньское, не крьстяще в тою погруженья и глаголюще три имена не единочьстно, ни единославно ни единосущно Отца и Сына и Святаго Духа повелевають, ни трисъставно Божество исповедають, и аки еретик Савелий единосъставно и троеименна Он бо глаголаше: «Един Отец есть; именуется же Отец и Сын и Святый Дух». Правоверная же вера три Сьставы проповедаеть и исповедаеть свершеный и присносущный, единославный и сопрестольный, в едином Божестве нераздельно покланяемый.
22) Иже сыпати крещаемым от них соль во уста и не наричають имени в крещеньи епископи и попове по имени святаго или святыя; нъ имже мати наречеть, в то же имя и крестять, а не якоже святии отци уставиша.
2З) Иже не хотять мощем святым кланятися, друзии же от них ни святых икон - иже есть гноётьзоименитаго[2] ересь и проклятых онех, иже иконы пожгоша.
24) Иже святых икон воображенья на мраморех и на помостех церковных написают, не да я почтять, нъ попирают ногами, не токмо прости, нъ и попове, и черньци их.
25) Яко не отлучают святаго от сквернаго, не чьтять святаго олтаря боле, яко яко же прияхом и научихомся от святых, а прибожьнок придверие в ином чину имеемь и в нем стояти велим просте и чади и женам; внутреннии же церкви пакы и инех книжник ставляем, в вышней же стране меньшая книжнейшая, в святем же олтари в время святыя литургия толико архиерееве, и попове, и дьякони, падьяци, а ти святый олтарь тако именють, яко и прибожник.
26) О сей бо древней Божественней святей службе Богоотець Давид Духом Святым предзря, рече: Ты еси ерей. во векы по чину Мельхиседекову. Егда великый праотець Авраам богопознатьный в хода Гомора отець сущих с ним изяти Лота сыновця своего и въвэращьшюся ему отсече во удоль савгин себе поле царь и Мелхиседек, царь салимеск, изнесе хлеб и вино, бе же иерей Бога вышняго и благослови Авраама и рече: Благословен Авраам Богу вышнему. Иже отвори небо и землю; и благословен Бог вышний, Иже предасть врагы твоя под руку твою, и тогда хлебы и вино подаете ему и сущим с ним домочадьцом, сущим тремьстом и осьминадесяти, прообразуя сию святую и богоблагодатную Господа нашего Иисуса Христа службу. Слышали, латинине, како ти не опреснокы с вином раствореным изнесе святый првый ерей Бога вышняго Мельхиседек, егда благослови великаго отцом начальника Авраама, нъ хлеб изнес с квасом смешеный. Сего ради пророк Давид рече: Ты еси иерей в векы по чину Мельхиседекову.
27) Оклеветают же сущая от нас честныя и преподобныя отця чрньця, глаголюще, яко яйца ядять, и от тех животный птицы ражаются, молоко же от четвероножных скот такоже ядять, и тех бы не подобало ясти черньцом; наши черньци ядять сало, се бо есть житьный и травный цвет. Да аще тако суть сия, вами глаголемая, послушайте, да мало нечто от сих речем вашему нареченью. Егда бо яйца от птиц чистых ражаются, кроме кръве мясныя зачинаются и ражаются и суть чиста; и молоко такоже от вымен скот чистых четвероногых истекаяй, тако же и яйца суть кроме крове есть, и се есть чисто. Ваша же тучная сала процветают с либевыми мясы и преходить, и кръвавиця купно срослася суть с собою; вся сия тучная съквозе либевых, и та либевая сквозе тучных проходить, и обоя крьвью еьцвьлася, и суть еьединена обоя, и наричутся тучная мяса, и не имуть иного разнества имени, едино въкупь суща. Сих бо тука не повелеша Божественнии закони святых отець мнихом вкушати, яко кръви причеталася суть и ражають стрась. Сего ради не узакониша их ести правило святых отець, иже в Никеи 300 и 18 богоносных и пречистых отець, и в всех купно семи святых и Вселенских Соборех, иже веру утвьрдиша и вси в едино съгласье рекоша и заповедаша повеленными им от Святаго Духа уставы. Понеже убо миози прельщахуся о правей вере, сего ради сьристахуся на отьятье двоумья, еже ты, латинине, имевши в собе и еси смущен. И в едино то исповеданье и в единогласье вси снидошася и глаголаша единодушно, Дух бо бе Святый купно глаголяй в них. Сих же ваших туков не повелеша, яко и преди рекохом, ясти мнихом страсти ради, а не скаредьства ради. Миру же вся чиста суть пред Богом. Аще ли сим не веруеши, о латинине, то вложим яйца в один горньць и вложим сала тучная в иный горньць, и си обоя особь варимы яиця и сало, да сереблемь же мы ухо яичную; нт> елма убо вариши яиця в чистей воде, абие та, якоже есть и бывает чиста вода, ака не варена, така же и варена. Вы же пакы да сереблете ваших сал уху, да видимь убо кых нас завыици толъще будуть, да будеть вы не неверно, да разумеете, кое вздержанью есть и измъждить страсть тельсьную, или кое, утучнив тело, вздрастить на душу страсти и сквьрнить храм Божий; яко же и Павел написа, рекый: Аще кто осквернит храм Божий, осквернит того Бог. Храм Божий свят есть, еже есте вы, и не весте ли, яко Дух Божий живет в вас, Егоже вы, о латинеане, от себе отгнасте. Богу же нашему слава.