Х. (1 мая 1804 г., † 23 сент. 1860 г.) родился въ Москвѣ, дѣтство провелъ въ деревняхъ своихъ родителей, помѣщиковъ Тульской и Рязанской губ. Въ Москвѣ при университетѣ онъ выдержалъ экзаменъ на степень кандидата математическихъ наукъ. Во время войны за освобожденіе Греціи онъ неудачно пытался бѣжать изъ Россіи съ цѣлью личнаго участія въ освободительной борьбѣ, но, вынужденный возвратиться домой, онъ въ 1822 г. былъ опредѣленъ отцомъ въ кирасирскій, а затѣмъ въ лейбъ-гвардейскій полкъ. Съ начала 1825 г. до конца 1826 г. онъ живетъ за границей, занимаясь въ Парижѣ живописью. Въ турецкую кампанию онъ поступаетъ адъютантомъ въ дѣйствующую армію; по заключеніи мира выходитъ въ отставку, живетъ зимой въ Москвѣ, лѣтомъ въ деревнѣ, занимаясь литературной работой и ведя безконечные диспуты съ людьми другого лагеря. Умираетъ отъ холеры во время поѣздки со своимъ сыномъ въ рязанское имѣніе.
Х. вмѣстѣ съ Кирѣевскими первый теоретикъ славянофильства, давшій этому учению богословское обоснованіе. Идеалистъ, воспитанный на нѣмецкой философіи, въ вѣкъ начавшагося освобожденія славянскихъ народовъ, онъ стоитъ далеко отъ дѣйствительности, вращаясь въ кружковой жизни тогдашняго литературнаго міра. Въ первый періодъ своего писательства Х. свои идеи облекаетъ въ стихотворную форму, примкнувъ къ плеядѣ поэтовъ Пушкинской школы. Исходя изъ чисто философскихъ положеній, признавая, что только вѣрой можно обнять истину, онъ во главѣ общественныхъ отношеній ставитъ религію, разсматривая то или иное государство, то или иное общественное явленіе съ точки зрѣнія лежащаго въ его основѣ религіознаго міросозерцанія. Православная вѣра, какъ воплощенное откровеніе, православная церковь, какъ истина и любовь въ ихъ соціальныхъ формахъ, „свобода въ гармоніи ея проявленій“ — оберегаютъ народы отъ того нравственнаго растлѣнія, которое внесли въ западную жизнь латинство и протестантство, увлекшіяся по пути ложнаго раціонализма. Поэтому всѣ православные народы-славяне, общественный строй которыхъ не затронутъ западнымъ вліяніемъ или которые въ силахъ сбросить съ себя навязанные имъ извнѣ иноземные обычаи и вѣрованія, въ будущемъ должны воплотить въ своихъ общежитіяхъ тѣ идеалы, которые даны міру Основателемъ христіанства. Являясь апологетомъ православія и безпощаднымъ критикомъ западныхъ церквей, Х. и на Россію смотрѣлъ какъ на носительницу истины и любви, объединенную въ одно цѣлое религіознымъ самосознаніемъ народа, но принесшую въ жертву государственному организму свои старинные обычаи, а съ ними и свою общественную нравственность вслѣдствіе реформъ Петра.
| АЛЕКС. СТЕП. ХОМЯКОВЪ. |
 |
 |