НОВЫЙ.
Благочестивые
размышления.
1. Благословение Божие и слова Его на нас.
2. Единение духовное.
3. Трудная моя минута — дни моей скорби.
4. Моя жизнь — в дальнейший путь во Христе — рай.
5. Дивные дела — милостыня.
Типография М. П. Фроловой. Галерная, 6.
1912..jpg)
Почему видим православное кладбище, и делается на душе скука? Потому что — жизнь земная суета; не боролись с хотеньем, служили телу и заняты праздными удобствами, и в злобе, и в клевете.
А почему у рак праведных чувствуем приятно? Потому что — жизнь их — страданье; как Христос страдал и после Его страданья была Пасха.
Так и человек праведный переносит клеветы и разные гоненья с крепостью и упованьем на Господа; а мы чувствуем и радуемся его крепости, праведника, и радость в нас неописуемая.
И как назидательно смотреть, как умирает духовный брат или сестра; потому жизнь его нам — примером и смерть — на утешение.
Великое дело говорить о смертном часе!
И вдруг видим брата своего новопреставленным. Где мы сидели, посмотрим то место, где была беседа о храме и о Святых Тайнах и много о Божиих делах, — и запечатлеется в сердце невысказанная радость, и невольно помянешь брата: — беспрестанная молитва, — везде ходили и говорили всегда о святом.
Какая отрада иметь братьев и говорить о духовных делах и жить единодушно. И видишь брата, — уходит на вечную жизнь и там будет молиться, а мы — здесь о нем.
Какая радость! Видим проскомидия совершается, и сливаются молитвы, как бы узнать великую тайну.
Помолись об усопшем и он во сне, т. е. Ангел, который все дела записывает, расскажет, что такое проскомидия и поминание брата или сродника и родителей.
Много случаев было, что рассказывали о своем месте: об аде и о рае. Когда помолишься и видишь своего знакомого, — приходит и заставляет молиться об его грехах.
Иногда не скажет, а велит молиться, — Бог разберет грехи.
Добрые дела Ангел-Хранитель записывает; эти же ангелы известят в образе брата.
Будем беседовать о страшном суде, подавать на проскомидию и молиться за усопших.
О, горе за клятвопреступление и за призывание имени Господня без нужды, — напрасно; за лжесвидетельство, за неисполнение обетов.
Великое дело быть при последнем часе больного, — увидишь смерть болящего и невольно помянешь мирскую суету и получишь две награды: посетишь больного и в это время земное кажется обман — просто — сеть беса.
И явится страх и видишь друзи остаются; скажешь себе: где и куда все земное?
И помянем даже молодость и юность, потому что смерть не спрашивает ни старости, ни молодости, и ни мужества, и ни быстроты ног, и ни знатности и ни иереев и епископов, и всех колен земных; и отпора нет, и златницы ни почем, и откуп не имеет цены.
Горе слезное, что нет заслуги, и роскошь сделалась бесценной, и кимвалы без защиты.
Покровское.
Сентябрь.
1910 г.
Духовное единение — почему глас Господень? А потому, что у духовных един дух.
Им переносишь скорби на утешение, а почему? А потому, что у них, духовных, когда беседуют, земного как нет.
У них всегда в сердцах их Слово Божие?
И находится мир и премудрость, и враги им без цены, потому в них живет дух святыни.
И у них материнские сердца: мать никогда не покажет детям озлобленного сердца, а проявит ласку.
И у духовных нет скрытого, а потому у них и заключается единение.
Ложь не допустит Бог; Бог любит единодушие. И у них в очах их земная природа вся за рай, и все свято, потому что они наполнены благодатью.
Без благодати — природа — за роскошь; тоже утешение, но земное, — утешение разных садовников, и все хотят развести прекрасные лилии.
Кому рай, — а другие при лилиях назовут музыку и забывают земные скорби.
И вот тут-то Господь сказал: обратится вам смех в плач и ваша роскошь в печаль.
А у духовных, т. е. кто ходит в храм и проводит остальное время в пении и беседует с Евангелием — у них ум — красота Божия, и наполнены славы Бога живого; тем более Евангелие не берутся по своему рассуждать.
И духовные любят трудиться; помнят слова апостола Павла: кто не трудится, да не ест.
И труд — не суета и не работа вражья — ими Бог руководит, и это потому что начинают труд благословясь; у них вначале трудов про себя читают «Царю небесный», по окончании трудов «Достойно есть».
И наполнены братолюбия, посреди них Бог — Помощник.
А почему у них всего много? Потому что подают милостыню: дающая рука не оскудеет во век.
А почему они веселые? А потому — их утешает Ангел и умудряет Бог; в них всегда книга жизни, премудрости.
А почему у них премудрость? А потому, что не говорят праздно; и вот у них ум — в Боге; Бог — в них.
А почему не говорят праздно? А потому что боятся Бога. За всякое праздное слово Богу ответ дашь.
Кто говорит праздно, у тех рассеянность, и разбросан ум.
И в храме стоять не могут, и Божие служение коротают.
А у Божиих людей — храм — за страх и служба на утешенье.
Что такое утешенье? Беседа со святым и с мучеником, как страдали за Христа.
А почему так легко им беседовать и видеть страданья Святых? А потому что они все время заняты о святом, т. е. всю седмицу в размышлении о Боге и о Его святых; вот поэтому, и храм за Ковчег, и служба за радость, и пение церковное кажется за ангельский звук.
А почему ангельский звук представляют? А потому, что люди духовные себя не ценят; чем святее, тем себя становят грешнее; чем более молятся, тем кажутся себе грешнее, потому что все, все видать — от всех малостей является страх в душе, и все мало молитвы, — и невольное спасение получают.
Себя не унижают и хвалить забыли, потому в молитве — по привычке.
Они не судят, почему? А потому что заняты молитвой — им некогда.
А почему им везде хорошо? А потому что они в размышлении с Богом.
Поэтому и покой живет в них, а не покой, суета сует — неблажен человек.
Хотя и молится, и Бога любит и аскет, а непокойный — в нем есть черта непокорности и осужденья, — глава греха, — прелесть своего рода.
А Божий человек — ему всюду рай.
И дело послушания, — земное послушание, — небесный чертог — за него — глава рая.
Покровское.
Сентября 22.
1910.
Более скорби нет, когда своя своих не познаша.
Терпеть очень больно! Именно — бес очень опытен, прожил веки и всегда отнимает у человека то, что он любит.
Многие не выносят, убивают себя: эти люди не подружились с Богом. Дружба с Богом — тяжелые гоненья и потеря того, — что любишь.
Но скорби — с Богом дружба; рай — за правду и гоненья, — в них есть красота рая.
Не могу, а увижу Святых Отцов и мучеников. Сколько пришлось им потерпеть — почитаешь их жития! Боже! Дай силы!
Ведь и меня враг всячески искушает. Пошлют злых людей, а злой язык — хуже беса, не боится ни храма Божия и все святое нипочем.
«Господи, как умножились враги мои! Многие восстают на меня» (Пс. III, 2).
«Многие говорят душе моей: нет ему спасенья в Боге» (Пс. III, 3).
В душе скажу: «не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня» (Пс. III, 7).
Крепко люблю слово Твое, Господи!
Не отчаявайся! Покаяние — радость Богу и Ангелам — наследник у Бога будешь.
И я надеюсь на милосердие Бога: оно велико!
И все близкие убоялись зла и оставили на посмешище меня!
Я скажу в душе моей, Господи, защитник мой, никого не убоюсь!
Послушание и покорность — на милость Твою, всегда готов с рассуждением.
«Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой! Ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых» (Пс. III, 8).
Все пишут гадкую сторону по наученью беса и от зависти — на день суда Божия! Я им не противился, а старался сделать добро.
В чем обвиняют — невинен. Увидимся на суде Божием! Там оратор не оправдается и все колена земные.
Ловко и клеветать, — человек не оправдывается, а готовит на день суда Божия и этим желает узреть Бога.
Друзи мои, помолимся вместе, и успокоит нас Господь!
И храм нам — Ковчег. Святые Тайны — радость неизмеримая.
Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные.
Посмотрим на лицо писателей, сколько неправды! И не убоимся зла, как нас учит Святая Церковь.
И будем проводить истинную беседу, и пускай нас учит Бог и утешает в беседе; не раз видели Его славу, ею мы питались.
Правда всегда, и на мучениках, и на праведниках, т. е. перенесут на своей спине и получают венец.
Оратор у людей прав, а у Бога его не видно, потому что он получает похвалу здесь от мира сего.
Скажу тихо о соперниках Господу. Величественно Спасающий Царя и Творящий милость Помазаннику Своему Давиду и потомству его во веки!
Всеми силами вырывают из сердца блаженство рая и вселяют неверье ко всему святому.
Мои скорби о душах. Успел враг, поселил страх свой, чтобы боялись разных наветов вражиих.
Давно мне заявлял бес, что я тя выгоню.
Я говорил любящим меня: он пользы не получил.
Я — дома ему покоя не дам скорбями и воспоминаниями о своих дорогих.
Воспоминания более ценные и рай приобретающие.
«Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей и, уповая на Господа, не поколеблюсь» (Пс. XXV, 1).
В гонениях Твой путь. Ты нам показал крест Твой за радость.
Господи, крест Твой тяжел, и минутная жизнь — пресветлый рай — нет конца!
Ах, нечестивый бес восстановил всю Россию, как на разбойника.
Бес и все готовят блаженство вечное; — вот всегда бес остается ни с чем.
Боже! храни своих!
«Если вы исполняете закон царский по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете; но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и пред законом оказываетесь преступниками». (Посл. Иакова II, 9).
Много потоптали и убили в нас святого своим непониманием; — мы не злословили, — уповаем на волю Бога.
Друзи, Боже! Братья мои! Будем помнить Фаворский день! Пускай запечатлеется в сердцах наших, что нам здесь во век так будет!
Кто может оценить, что мы вместе? Кто может так радоваться, когда с нами невидимая сила! — Никто ее не купил, а по заслугам и утешала нас. А какие заслуги, — Бог весть, — язык сказать не может!
Воспоминанья! — на том месте побудьте и оцените в душе своей; — для всех вас это очень важно.
Боже! Дай сил, чтобы не потоптать много жемчуга и не сделаться участниками, которые кричали: «Осанна в вышних» и постилали одежды и кивали всячески.
Друзи мои, где вы? где вы?
О, Боже наш! Тяжелы воспоминания об отпоре утешения! В крайнюю минуту многие убоялись. Что им за это?
Сердце духовное поймет, как было терпеть Господу. А которые из зависти — тем легче; они не хлебнули духовной сладости и не знают ее; — потому им земной шар дороже небесного.
А кто вкусил, да отперся; не знаю человека, пойми духовно: горе ему!
Познал, да не вкусил, т. е. не порадовался, — ему тоже легче; а познал и вкусил и «осанна» сказал и порадовался, потом не знаю человека…
И сердца наши слились в духовную любовь, и мы стали, как один, и очи наши, понимающие друг друга, и не умолкнут хвалить Бога.
А воспоминанья — это в нас будут вместо утешения, и царство небесное в нас есть; этого злые люди не отнимут.
Покровское
1910 года
Июнь.
О! Как весел, да крест тяжел.
Радостный день в гоненье, да не всяк вместит.
Тяжелы скорби без привычки.
Пойми грехи свои, и крест будет всласть.
Без креста Бог далек!
И сам не ищи креста, а Бог даст. Понесешь, насколько сможешь. Бог знает, что тебе нужно, только будь осторожен.
Осторожность надо у Бога просить; а без Бога осторожность будет хитрость.
Боже! Храни во мне мир! В мире и премудрость.
И все слушатели узрят свет истинный и забудут земную привязь; и будет для них храм — Ковчег, Святые Тайны — обновление души и радость неописуемая.
Золото известно, а бриллианты хотя и ценны, но не всем понятны. Так и духовная жизнь не всеми вместима.
И радость — насколько порадуешься, настолько и восплачешь. Насколько примут, — настолько погонят.
Правду написал Царь Давид: «блажен муж, который не ходит на совет нечестивых» (Пс. I, 1), потому что занятые праздно, и бес не любит единомышленников.
Бес очень опытен, прожил много и научил ко злу; — и зависть — это его вкус.
Да не зли беса, то он поедет на тебе, потому что люди тут неготовые, заняты гуляньями.
Очень беседуй осторожно, а то будет эта твоя беседа у тебя на спине утешителя за то, что рассыпал жемчуг пред свиньями.
Ай, везде бес! как он опытен; только победа — смиренье и крестное знамение.
А смирение дают скорби и разные гоненья.
Кто не спасался, то и не родился; а если родился, так живи в назиданье себе и людям.
А себя не надо очень понуждать, а просить у Бога силы идти на войну на каждый день.
В борьбе не отчаявайся: не в силе, а в немощи совершается благодать.
Как в Евангелии от Иоанна (XVI, 2). «Сие сказал я вам, чтобы вы не соблазнились: изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу». Кого же нам ждать? Ко всему надо быть готовым.
Царство Божие за гонение.
Попущение — ко исполнению славы Божией.
Неосторожность от беса — наука духовной жизни. Когда сорвешься, — на другой раз побережешься.
Не взирай на угрозы беса — на злые языки: молись и делай добрые дела; это врагу — укор и над злыми языками — победа.
Злой язык не любит добра, бес трепещет. Злой язык хуже беса: бес крестного знаменья боится и смирения трепещет, а злой язык тихо, да клевещет. Злой — с Богом не подружился.
Душа моя, радуйся гонениям и не спи ночи во зле, не дремли и днем в суете.
Рай построен для изгнанников правды.
Не оправдывайся, — хочешь с Богом дружить, хвали в душе скорби. Боже! Дай сил, буду соработник Твой.
«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его».
Скорби — лютый мороз. После скорбей — светлый май. Забылся о морозе! Правда в душе — май позывает. Аромат — теплота Божия за то, что знобили враги.
Да, близок Бог, — а тяжело в скорбях!
Более всех испытаний — топтание Святыни.
«Старайся представить себя Богу достойным делателем, неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2-ое посл. к Тимофею Ап. Павла II, 15).
Скорби чем забыть? В трудах, более в природе и в Святых Тайнах. Более одному, а то по духу с братом или на рыбной ловле или на физической молитве в поте лица. Все это исполнишь и не поможет и от скорбей умрешь, то получишь мученика, потому что все разно получат венцы.
Враги наши готовят венцы. Горе, что себя не видят и милосердие Божие забывают.
Свои грехи забыты, а чужие на глазах.
Скорби — рыцарь: опыт идти на войну на каждый день!
Чем более проживешь, тем более встретишь бесовского войска. Старайся победить. Главное, опыт с миром в душе.
Потом очень осторожно! Бог даст скорби, — вынесешь — победа — небеса.
Попадешь потом на искушение, не давай значения, потому что он тебя искусил за добрые дела, — делай более.
И бес и покажет, что нет тебя грешнее: врет бес — милосердие Божие более всего. Делай добро, потом бес убоится.
Потом искусит леностью и большой знатностью и более лицемерием; на посте и на блуде, на скупости и на прелести, и на молчании, и на подвигах, более на гордости.
Гордость так тонка! Она показывает себя различно.
Тут монахов бес ловит: вы, светила, выдержанность вам нужна, а не нищета духа; это пусть у простячков, а вы будьте выдержаннее, а то аристократия не полюбит.
Вот бес как выгодно ловит всех.
Скорби весь этикет вышибут, — бес остался ни с чем.
Спасайся не для корысти всеми силами, — скорби спасут.
Скорби — чертог Божий! И все знатные Божии без скорбей не живут. Они ведут к истинной любви.
Поверим в загробную жизнь, — узнаем — ад, рай.
Тяжелые переживаю напраслины. Ужас, что пишут. Боже! Дай терпения и загради уста врагам! Или дай помощи небесной, т. е. приготовь вечную радость Твоего блаженства. Трудный час на земле — сладкая минута на небе. Утешь, Боже, своих! Дай твоего примера. Укажи, Боже, что такое небесное и земное. Мы увидим и возрадуемся всем злым языкам, что они привели к познанию высшего познания духовной жизни, и увидим красоту Бога живого! Увидимся, увидимся в вечном блаженстве рая и здесь насладимся премудростью!
Милостыня, правда, избавляет от напасти.
А кто подает, тот сам много испытал на себе, — что дающая рука не оскудеет, и много получал.
Дивные явления чудес за милостыню! Видишь: бедный едет на твоей лошадке с отрадой в лице и с сияющим светом:
Что же есть дороже, — отрады и покоя, — помочь ближнему.
Но бес своим искушением не оставляет и делает всякие наваждения и говорит: сам по миру пойдешь, не подавай, а то представит пьяницей или ленивым, нерадивым и т. п., а всего более говорит: оскудеешь сам.
И слова Евангелия из сердца вон, где говорится: подай тому, с кого нечего взять, — это приятно Богу, — всем известно. И сам чувствуешь обновленье. Вот какой бес! И Евангелие закрывает.
Очень приходится бороться, потому что за добро платят злом, и зло царствует.
Добро всегда добром и останется, а человек только покажет себя, что он не достоин добра.
Но он хочет быть молитвенником за милостыню и вспоминать благое дело благим, но ему, враг рода человеческого не дает покоя и все благое представляет не трудовым, а каким-то даровым, чтобы не молиться за милостыню и покажет благое за самое гадкое.
Великое дело милостыня и с ней очень много борьбы; и тут зависть коварного говорит: то направо, то налево подавай, — тебя похвалят и защитят и помогут в напастях.
Не смотри на коварные мысли, но подавай без разбора. Бог Сам научит кому давать и пошлет человека Божьего, который помолится, и Бог услышит молитву его.
Когда чувствуешь подать, — подай, не скрой златницы.
А не хочешь, да подай и поневоль себя и научи себя не с больших капиталов давать, а хотя и со скудной милостыни, с полушек.
И милостыню подаешь, проси Бога, чтобы не быть фарисеем, что Бог не просит звуков от милостыни.
Слушай Евангелие, но посмотри, давно ли живешь по Евангелию.
А то бывает, что видел похвалу за милостыню крест или металл или чин.
Потом роздал имение свое: и креста не получил и чина не дали.
А потом приносят хулу на Бога; за потерю имения покушаются и на жизнь.
Такая милостыня Богу не нужная.
Проси Бога, чтобы Господь научил помнить о царствии Божием и о страдании Иова за потерю имения; и Иов помолится о тебе; его надо просить.
Тысячи примеров, кто просит угодников, — они учат подавать милостыню. Они сами, угодники, боролись с собой и просили — кто Иоанна Милостивого или других. Бог слышит их молитвы и станешь подавать с отрадой и с трепетом.
Кто подает, тот все нужды поймет человека, потому что входит в дела бедности; а кто бедность не понимает, тот и далек от чужого горя.
Его никакие слова не убедят, и Евангелие чуждо ему, потому далек от чужой напасти, почему это так? А потому что его родители насмехались над бедным.
А есть ли таковым людям Царствие Божие? Есть за потерю имения.
В Киевской Печерской Лавре — Святой Арефа, он имел тайное богатство и такой отличался скупостью, что никогда не подавал бедным. Однажды ночью воры разграбили его именье; и вот он начал клеветать на братьев за свою потерю; он тяжко заболел и при кончине сказал: «Господи, не хотяй смерти грешника, Господи, спаси и помилуй!»
Господь услышал и спас его даже от болезни греховной; и бесы исчезли и доспелся здрав; и стал примером для всей братии.
Коротко сказать: по человеческому размышлению невозможно, а у Бога — все возможно.
Ах, милости у Бога много — несть конца. И все это мы переживаем на себе — чудеса, — не даем отчета в них.
Милостыня важна и в маловажном деле: если подашь и тут Бог явно помогает, и дело выйдет: поедешь или пойдешь, и вот Бог увидит твою добрую руку помогающую и путь твой будет благий.
Да, крайняя досада и беспокойство, когда идешь с близким человеком и говоришь о своих удобствах, — а встречается бедняк и беспокоит тебя своей протянутой рукой, а мы скоро скажем: не беспокой нас, что шляешься; не станем с ним говорить о его запутанных делах.
И вот за это Бог делает потерю и разные банкротства.
И в день беды Господь не покроет и не помилует и не защитит от напасти.
Царствие Божие не даром дается, и кресты разного рода, а милостыня выше всех добрых дел.
1910 г.
Сентябрь.
Покровское.