Начинается странствование по пустыне кочевых пастушеских еврейских племен, и библия записывает ряд «чудес». Уже в XV главе мы неожиданно узнаем, что там, в пустыне Сур, через три дня странствования по безводным местам, «бог дал народу устав и закон и там испытал его» (XV, 25). А в главе XIX того же Исхода мы узнаем, что законы и устав евреи получили в Синайской пустыне, через три месяца после выхода из Египта. Таких противоречивых мест в библии сколько угодно, одно место библии бьет другое, вся она белыми нитками шита. Да очень уж слепота, темнота народная была велика, что не видели люди этих грубых обманов, а если кто понимал, что это все обман, и пытался выступить против него, то с ним жестоко расправлялись.
С самого же начала путешествия в пустыне происходят удивительные вещи, каких в действительности никогда нигде не происходило. Библия рассказывает, что началось с хождения по морскому дну, но через три дня восторженные песни были забыты, жажда заставила кочевников роптать. Нашли, наконец, воду, да горькую. Тогда рассказывает библия, «Моисей возопил к господу, и господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою» (XV, 25). Возопил — значит, закричал, заплакал, зарыдал. Таково понятие народа о боге. Богу надо закричать громко, «возопить» надо, ведь он — старик, оглох малость, да дел-то у него много. Казалось бы, для бога все возможно: химия ему нипочем, горькое обратить в сладкое, как человека в соляной столб, а ребрышко Адама в мадам Еву ему — раз плюнуть. Однако он здесь мудрит. Он показывает Моисею дерево, от которого горькая вода делается сладкой. Значит, в этой пустыне растет такое дерево? Ничего подобного! С таким же успехом можно было бросить в воду любой булыжник. А между тем попы с таким же успехом до сего дня «превращают» самую обыкновенную воду из речки или лужи в «святую». И обманывают, будто эта вода от их колдовства, от их движений руками, от их приговариваний тех или иных слов теряет способность загнивать и приобретает особые целительные свойства. Моисей, каким его рисует библия, такой же обманщик и шарлатан.
В пустыне Сур «избранный богом» народ опять начинает роптать на голодную жизнь. Вспоминает, какие полные котлы с мясом оставил он у своих господ в Египте. «У бога милостей много!» У него на небе в то время, должно быть, были еще продовольственные склады, которых теперь нет уже. «И сказал господь Моисею: вот я одождю вам хлеб с неба» (XVI, 4).
И все это бог будто бы делал для непостоянных, как их рисует библия, вечно ропщущих, всегда недовольных евреев. И делал это для того, чтобы только не роптали, не ворчали. И не только хлеб, но и мясо давал ежедневно. Мяса на ужин, а хлеба по утрам выдавал паек досыта. При этом он еще и объявлял об этом заранее. Газет тогда не было (бог и его избранные дети не умели печатать), так он через Моисея все переговаривался.
«И сказал господь Моисею, говоря: я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом — и узнаете, что я господь, бог ваш» (XVI, 11-12).
И вот налетают с вечера стаи перепелов, чуть ли не жареных, а на утро бог покрывает землю белой крупой, манной, вкусом, как лепешка с медом[1]. И богу ничего не надо от евреев, кроме того, чтобы они собирали по одному пайку, не брали бы в запас, кроме как на субботу, да в субботний день чтоб лежали на боку без дела.
Если верить библии, все это произошло больше трех тысяч лет назад. С тех пор неоднократно бывал голод на земле то в той, то в другой стране. В странах, где господствуют капиталисты и помещики, трудящиеся — и «язычники», и буддисты, и мусульмане, и евреи и христиане — голодают. В странах с низкой культурой, со слабым развитием хозяйства голодовки повторяются через каждые 5-10-20 лет. И как голодают! Не три дня каких-нибудь, а бывает, что голодают подряд два — три года. Целые области, страны вымирают от голода.
В колониальных странах, находящихся под гнетом империалистов, голод миллионов людей является обычным явлением. В капиталистических странах миллионы семей безработных обречены на постоянные голодовки.
Голод поражает одинаково: и безбожников, и верующих, и «грешных» людей, и невинных ни в чем детей малых. Вымирает и скотина бессловесная, которая ни в чем не может «согрешить». Так вот, подумать надо верующему человеку, как же это так: ни молитвы, ни слезы, ничто, никакие просьбы никогда не помогали тогда, когда та или иная страна подвергалась голоду. Не было случая, чтобы «с неба» что-либо упало, кроме дождя, снега, града. Хоть бы крошка хлеба! А тут вот нам велят верить, будто целые стаи перепелов да манная крупа рассыпались для них с неба. И произошло это только потому, что евреи возроптали, а бог не хотел с ними ссориться. Да при этом еще через Моисея предупредил их: скажи им, дескать, «я услышал ропот сынов Израилевых». А стонов голодных не слышал? А стонов умиравших от голода в Поволжье в 1921—1922 гг.[2] не слышал?
Всякий должен понять, что это обман, что это выдумка, сказка, а не священное писание. Да, насмешкой над здравым смыслом, над сознанием является этот рассказ о том, как евреи сорок лет питались крупой, которая каждый день падала им в пустыне с неба, да перепелами.
Примечания
- ↑ По словам книги Исход (XVI), евреи в пустыне питались особой манной, ежедневно падавшей с неба, и перепелками. Здесь явно нелепая сказка, вымысел с целью объяснить, как и чем могли жить евреи, если они, как рассказывает библия, в течение сорока лет странствовали по пустыне. Некоторые церковники, не рассчитывающие на наивность читателей библии, пытаются объяснить возможность этого «события»: они указывают, что здесь-де, в библии, речь идет об особой смоле, выделяющейся в виде манной крупы из кустарника тамариска, растущего в пустыне. В применении к библии это объяснение, конечно, никуда не годится, так как там речь идет об определенном «чуде».
- ↑ Речь идет о голоде в Поволжье в 1921—1922 гг. В результате засухи более 10 000 000 га посевной площади погибло от неурожая. По данным Центрального комитета помощи голодающим, в Поволжье голодало 13 772 616 человек.
После издания Советским правительством декрета об изъятии церковных ценностей на дело борьбы с голодом (22/11-1922 г.) патриарх Тихон разослал обращение, в котором говорилось:
«Мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольные пожертвования, священных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами вселенской церкви и карается ею как святотатство: мирянам — отлучением от нее, священнослужителям — извержением из сана».
По директивам Тихона во многих местах (в Москве, Ленинграде, Смоленске) белогвардейцы и попы организовали антисоветские выступления. В некоторых городах (Шуя, Смоленск) дело дошло до попыток вооруженных антисоветских выступлений.