Земля
Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Жаба — Лягушка. Источник: вып. II: Ж — Л, с. 23—24 ( РГБ · репринт · индекс ) • Другие источники: ЕЭБЕ : МЭСБЕ : ТСД : ЭСБЕ : Britannica (11-th) : OSN : OSN


Земля (Быт. I, 1, Пс. XXIII, 1) – на еврейском языке называется eretz (эрец). Впрочем, евреи имели и другие различные названия для обозначения слова земля. Иначе она называлась у них словом адама и афар. Названиями эрец и адама вообще означалась вся земля или весь земной шар. Слово адама, т. е. красная земля, часто означает землю, годную для обработки (Быт. IV, 11, Ис. I, 7XXX, 23). Словом афар означается земля сухая, песчаная (Числ. XXIII, 10), представляемая в означенной цитате эмблемой многочисленного народа. Первый человек был создан из праха земного (Быт. II, 7), в который каждый из нас и возвратится (Быт. III, 19, Иов. X, 9, Еккл. XII, 7). Слово земля часто употребляется свящ. писателями и для означения отдельной какой-либо страны или государства. Так, выражение: все царства земли (I Ездр. 1, 2) относится только к Халдее и Ассирии; нередко также оно прилагается и к одной только Иудее. Выражение: глубины земли, преисподняя земля (Ис. XLIV, 23) в буквальном смысле может означать долины, а в иносказательном – гроб, могилу, а иногда служит эмблемой глубокого смирения (Пс. LXII, 10, Еф. IV, 9). Священное Писание указывает на троечастное разделение земли при сынах Ноя, что несомненно было устроено Промыслом Божиим, как о сем ясно свидетельствует и пророк Моисей. Когда Всевышний давал удел народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых (Втор. XXXII, 8). От одной крови Он произвел род человеческий, говорил ап. Павел афинянам в ареопаге, для обитания по всему лицу земли назначив предопределенные времена и пределы их обитанию (Деян. XVIII, 26). Из первой цитаты некоторым образом явствует, что земля Ханаанская была первоначальным и свыше назначенным уделом для народа еврейского. Потомство Сима должно было занять Малую Азию, а потомство Иафета перейти в Европу, потомство же Хама должно было населить более жаркие, южные части земли, хотя мы и видим, что Нимврод и кушиты населяли долину Сеннаарскую (см. Вавилон). Десятая глава книги Бытия имеет особенный этнологический характер. В ней говорится, что от Иафета произошли 14 сыновей, 25 от Сима и 31 от Хама. Конечно, нелегко проследить за развитием народонаселения от времен столь глубокой древности; но и теперь можно еще распознать некоторые народы по их родоначальникам, как, напр., потомков кельтов можно видеть происходящими от Гомера, мидиян – от Мадая, иониян – от Иавана и т. д. Один из сынов Евера назван: Фацек, потому что во дни его разделилась земля (ст. 25).