ЭКЗОГАМИЯ (греч. дословно — внебрачие), этнологический термин, обозначающий запрещение брака и половых отношений между членами одной и той же группы (территориальной или родовой). Э. обычно противополагается эндогамия, т. е. такой порядок, при к-ром браки заключаются обязательно между членами данной группы (племени или касты). Однако практически и Э. и эндогамия могут существовать, относясь лишь к различным общественным группировкам (напр. эндогамия племени и Э. рода). Значение Э. как общественного института заключается в том, что она привела к устранению кровосмесительных отношений между ближайшими родственниками (родители — дети, родные братья и сестры). Анализируя гипотезу эволюции семьи, предложенную Морганом, Энгельс характеризует значение Э. след. образом: «Не подлежит сомнению, что племена, у которых половые отношения внутри семьи этим правилом были ограничены, должны были развиваться быстрее и полнее, чем племена, у которых брак между братьями и сестрами оставался обычным явлением и законом. А как велико было влияние этого прогресса, доказывает непосредственно им вызванное и далеко перешедшее за первоначальную цель учреждение рода, который образует основу общественного порядка большинства, если не всех, варварских народов земли и из которого мы в Греции и Риме переходим непосредственно к эпохе цивилизации» (Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, Партиздат, М., 1932, стр. 38).
Э. значительно усилила жизнеспособность первобытного общества, устранив из него борьбу за женщину как за самку и хозяйственную силу и ограничив половую конкуренцию определенными рамками. Со временем экзогамные запрещения получили специфическую психологическую окраску: брак внутри данной группы стал представляться психологически невозможным и противоестественным. Возникший т. о. «экзогамный инстинкт» и отвращение к кровосмешению сохранились и после распадения старинных родовых связей, когда эти чувства перешли с родовичей на определенные группы родственников. Хозяйственное и сексуальное распределение женщин между родами является основой возникновения определенного комплекса человеческих чувствований. Нарушение правил Э. в первобытном обществе влекло за собой выступление общественной группы против нарушителей вплоть до их физического уничтожения; кроме того среди членов первобытного общества распространены были поверья и о сверхъестественных карах, постигавших подобных преступников (напр. поверье о наказании женщины слепотой или уродливым потомством за брак с родичем). О происхождении Э. см. подробнее Первобытное общество, Семья.
Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, разн. изд.; Эйльдерман Г., Первобытный коммунизм и первобытная религия, 2 изд., M., 1930; Тэйлор Э., О методе исследования развития учреждений…, «Этнографическое обозрение», М., 1890, кн. 5 (№ 2); Mаксимов А. Н., Что сделано по истории семьи?, M., 1901; Преображенский П. Ф., Курс этнологии, М.—Л., 1929; Liррert J., Geschichte der Familie, Stuttgart, 1884; Frazer J. G., Totemism and Exogamy, vls I—IV, L., 1910; Westermarck E., The History of Human Marriage, vls I—III, L., 1921; Rivers W. H. R., Social Organisation, L., 1924; Morgan L., Ancient Society, L., 1877 (рус. пер. — Mоpгaн Л. Г., Первобытное общество, СПБ, 1900).