БСЭ1/Индуизм

 См. также одноимённые страницы.

Индуизм
Большая советская энциклопедия (1-е издание)

Словник: Империалистическая война — Интерполяция. Источник: т. XXVIII (1937): Империалистическая война — Интерполяция, стлб. 436—437 ( РГБ )

ИНДУИЗМ, религия преобладающей массы населения современной Индии, видоизмененная форма брахманизма (см.); возникает индуизм не ранее 5 в. хр. э. и отражает классовую борьбу в Индии в период формирования крупных феодальных государств. Усиление власти крупных землевладельцев-феодалов и борьба с иноземными завоевателями ведут к тому, что буддизм (см.), на который опирались властители государств эпохи раннего феодализма, теряет прежнее значение, и вновь возрождается брахманизм, но уже в форме И. В индуизме на первый план выдвигается учение о высшем верховном владыке — боге Браме, не имеющем образа, вечно существующем, безграничном и совершенном; в этом сказывается стремление придать И. черты монотеистической религии. С учением о Браме сливается и учение о Тримурти, т. е. учение о троице богов: Браме — высшем божестве, Вишну — боге, все охраняющем, всемогущем и всеведущем, и Сиве — боге разрушающем, мстящем, но и благодатном, дающем смерть, являющуюся моментом перерождения и переходом к новому существованию. Вишну и Сива, прежние брахманские местные божества, считаются при этом лишь проявлением единого божества Брамы. В учении о Тримурти ясно сказывается стремление И. объединить отдельных местных богов с Брамой. Цели объединения местных божеств с единым богом служит и учение об «аватарах», т. е. о воплощениях таких богов, как, напр., Вишну и Сива. Аватарами Вишну считаются: Рама (см.) — бог, герой, главное действующее лицо поэмы Рамаяны (см.), разящий своей секирой все злое; бог Кришна (см.) — бог, рождающийся, умирающий и вновь воскресающий, бог, покровительствующий произрастанию, близкий хри­стианскому Христу. Даже Будда почитается как одно из воплощений Вишну. Воплощением Сивы является линга — символ плодовитости, которому поклоняются лингаиты (см. Линга и лингаиты). С целью объединения богов создается и учение о родстве между богами: так, бог торговцев Ганеса, бог хитрости и изворотливости, и бог войны Картикей — сыновья Сивы. Богини же считаются женами богов: Сарасвати — богиня науки и мудрости, жена Брамы; Лакшми — богиня любви, жена Вишну; грозная Кали — жена Сивы, и т. д. И. воспринимает не только прежних брахманских богов, но и ряд богов иноземных, таким является Джаганнат (владыка мира), и он считается воплощением Вишну. Всех же богов в И. необычайно много, а к поклонению этим богам присоединяется еще поклонение демонам и поклонение священным животным — коровам, обезьянам, змеям и т. д., так что каждая деревня имеет своих особо чтимых богов, демонов-покровителей и священных животных. Таким образом, индуизм остается религией многобожия. Характерно для И. необычайное количество всевозможных обрядов, к-рые совершаются не только в храмах, но и в каждой семье особыми жрецами как два раза в день, так и при всех событиях семейной жизни, как-то: рождение ребенка, брак, похороны и т. д. Существуют в семьях даже особые учителя религии, т. н. гуру. Справляется также множество религиозных празднеств, распространено паломничество к «святым» местам, например, в Бенарес. Индуизм рано распался на ряд сект, из которых можно отметить секты вишнуитов, сиваитов и лингаитов.

Н. Кун.