ДВОЕВЕРИЕ, не совсем точный, отзывающийся церковной традицией термин, иногда употребляемый рус. историками для обозначения смешения дохристианских, гл. обр. славяно-русских религиозных представлений с византийским православием, в начале распространения христианства на Руси. Первые следы Д. заметны в княжье-дружинной среде и городском населении в 11 и 12 вв. Термин Д. неправилен, т. к. относится к смешению не двух, а многих религий. Христианство, соединившееся на Руси, как и везде, с дохристианскими национальными религиозными и магическими представлениями, являлось слиянием целого ряда древневосточных, иудейских и эллинских культов умирающих и воскресающих богов и божественных спасителей (см. Мессианизм[ВТ 1], Христос). С переходом христианства в Римской империи и Византии из городов к сельскому населению (4—7 вв.) сюда присоединились культы божеств стихий, земледелия, скотоводства и ряд колдовских обрядов, объясняемых низкой техникой тогдашнего сел. х-ва. Многие из этих обрядов и культов оказались родственными местным славянским магически-религиозным представлениям. В христианских святых — покровителях стихий, земледелия и скотоводства — рус. славянин увидел своих прежних богов, а христианское духовенство, особенно сельское, заменило ему в значительной степени прежних колдунов-волхвов. Христианские погребальные обряды слились со славянскими анимистическими представлениями и культом предков, прежние весенние и летние праздники богов посевов и урожая — с пасхой, двунадесятыми и рядом других, более мелких христианских праздников. С другой стороны, часть прежних богов и духов соединилась с православно-христианской демонологией, превратилась в христианских бесов — так, Перун был объявлен враждебным человеку, а приписывавшиеся ему функции повелителя благодетельных для сел. х-ва стихий перенесены на Илью-пророка. Прежние дохристианские божества леса, вод, грома, поля (лешие, русалки, домовые), хотя и отнесенные к числу бесов или отверженных духов, продолжали почитаться населением, да в значительной степени и духовенством, в особенности сельским. Д. было весьма выгодно для церкви, т. к. помогало распространению христианства и доставляло духовенству, в особенности сельскому, немалые доходы.
Лит.: Аничков Е. В., Язычество и древняя Русь, СПБ, 1914; Покровский М. Н., Русская история с древнейших времен, первые три издания; Никольский Н. М., История русской церкви, Москва, 1930.
Примечания редакторов Викитеки
- ↑ Статьи нет в издании, имеется ввиду мессианизм.