Внимание! Данный текст имеет неопределенный правовой статус. |
ВЫШИВКА, «живопись иглою». Как показывает практика отсталых народов, В. возникает уже на ранних ступенях культуры. Подлинных очень древних памятников В., в виду непрочности материала, разумеется, не сохранилось, но египетские и ассирийские скульпторы и живописцы, натуралистически-правдиво изображая пышные 
1, 2 и 3—русская крестьянская В., 4—угол свадебного платка (В. народа мари), 5—женский головной убор (В. народа мари), 6—подзор (украинская В.), 7—конец полотенца (украинская В.).
одеяния, украшают их часто такими рисунками, к-рые только и могут быть истолкованы как В. Гомер рассказывает о цветных узорах, к-рые Андромаха рассыпала по вытканной ею одежде, и о пурпурной одежде Одиссея, богато украшенной вышитыми золотом фигурами зверей; и у других греческих поэтов мы встречаем подобные упоминания; В. представлены и в вазовых рисунках (например, изображения на знаменитом флорентинском кратере Клития и Ерготима 6 века). В классическую пору, повидимому, искусство В. приходит в некоторый упадок, но возрождается тем пышнее в эллинистическую эпоху, а особого блеска достигает в поздне-античную эпоху (4—6 вв.). В текстах этого времени очень часто попадаются, проходящие впоследствии через все средневековье, определения тканей и вышивок: «с гирляндами», с шести- или восьмиугольными медальонами, со зверями и птицами и т. д. и, наконец, «с историями», т. е. с вышитыми изображениями мифологических и библейских сюжетов. И позднее, уже в византийском искусстве 7 и след. вв., В. не была забыта. Выполнение иглою золотом и шелками сцен из Нового завета получило в Византии большое распространение и достигло высокого совершенства (напр., знаменитая т. н. «далматика Карла Великого», относящаяся к 14 веку). Византийские В. вызывали подражание во всей Европе. Вышивание было делом преимущественно монахинь и знатных дам. Восточные походы позднего средневековья, торговый обмен и культурное сближение с Востоком много способствовали широкому распространению восточных В. Особенно ярко это отразилось в итальянских городах. Картины Высокого Возрождения свидетельствуют о богатстве и пышности тканей и одежд. Лучшие художники эпохи делают рисунки для В. Высокой художественности достигла испанская и фламандская живопись иглой [образчиком фламандской В. может служить покров на престол (в Брюссельском музее), изображающий Тайную вечерю]. Рост королевской вла- сти во Франции и усиление придворной пышности отразились и на развитии В., особенно в век Людовика XIV. Высшего своего развития В. достигла в 17 в. В 18 в. начали проникать в Европу из Китая и Японии (где она была известна издавна) Выдающие образцы поразительной красоты и верной передачи природы. Рядом с китайскими одеждами, украшенными изображениями драконов с отливающим зеленью золотом, стоят японские «фукуза»—вышитые куски шелка с изображением птиц, оперение которых передано с редким чутьем оттенков и блеска. В 19 в., с появлением и усовершенствованием вышивальной машины, ручной труд в производстве В. вытесняется механическим; из произведения искусства В. становится предметом индустрии.
Лит.: Lefébure E., Broderie et dentelles, «Bibliothèque de l'enseignement des beaux arts», P., 1888; Farcy L., La broderie du XI-me siècle jusqu'à nos jours, Angers, 1890; Lowes M., Chats on Old Lace and Needlework, London, 1922; Bock Fr., Geschichte der liturgischen Gewänder des Mittelalters, Bonn, 1856; Schulze P., Alte Stoffe, Berlin, 1920.
8 и 9—образцы механических вышивок, 10—вышивка прошв и пришивка кружев мережечным швом на машине.
Русские вышивки. В России древнейшие сохранившиеся памятники шитья относятся к 11—12 вв. (эпитрахиль и поручи Хутынского монастыря и шапочки Софийской ризницы в Новгороде) и являются произведениями, привозными из Византии. Позднее русские перенимают это искусство, и к 15 веку оно получает на Руси блестящее развитие. Материалами для В., главн. обр., по богатым шелковым тканям служат шелк и металлическая нить: волоковое золото и серебро или канитель. В эту эпоху В. украшают преимущественно предметы церковного обихода. Рисовальщик, или так наз. «знаменщик», наносит на них целые картины религиозного содержания, а затем вышивальщица накладывает на этот рисунок свои краски—шелк, золото и серебро. Шелк накладывается гладью или в расщеп, металлическая же нить прикрепляется шелком или по краям (шов в прикреп) или мелкими стежками в узор по всему полю рисунка (шов в пристежку). С развитием В. узоры шва в пристежку разнообразятся, ослож- няются, стежки цветного шелка по серебру и золоту дают богатую игру тонов, но к концу 17 в. это осложнение приводит к вычурности в московских мастерских (плащ серпуховского Высоцкого монастыря), а стремление к техническому совершенству выполнения—к сухости Строгановского шитья. Стилистически В-ки являются отражением живописи, но отстают от нее на 50—75 лет. Параллельно с В., создаваемыми в мастерских царских, княжеских, Строгановских и монастырских, развивается и чисто народная вышивка. Главными хранилищами предметов шитья являются: Оружейная палата, Рос. исторический музей, Сергиевский историко-художественпый музей бывш. Троицкой лавры, Рус. музей (художественный и этнографический отделы), Новгородский музей, музей Белой Палаты в Ростове.
Лит.: Савваитов П., Описание старинных русских утварей, одежд и пр. в азбучном порядке расположения, СПБ, 1896; Забелин И., Домашний быт русского народа, т. II, М., 1901; Щекотов Н. M., Древне-русское шитье, «София», № 1, М., 1914; Никольский В., Древне-русское декоративное искусство, П., 1923; Шабельская Н., Материалы и технические приемы в древне-русском шитье. Вопросы реставрации, 1 Сборн. Центр. Гос. Реставрационных Мастерских, М., 1926; Александрова-Дольник Т., Шитье, там же; Кнатц Е., К вопросу о технике древнерусского золотого шитья в связи с предметами шитья ризницы Соловецкого монастыря, «Изобразительное искусство»—Временник отд. ИЗО Гос. Института Истории Искусств, Л., 1927; Клейн Е., Иноземные ткани, бытовавшие в России, и их терминология, Москва, 1925; «Путеводитель по выставке тканей VII—XIX веков», Москва, 1926; Свирин А., Опись тканей XIV—XVII веков бывшей Троице-Сергиевской Лавры, Сергиев, 1926.
Народные В. СССР чрезвычайно многообразны и оригинальны. Основными признаками народной В. являются: ручная техника вышивания по материалу домашней выработки и бытовое назначение самой В. Простота и однообразие материала крестьянской одежды вызывали потребность индивидуальных отличий—особенно в женской (гл. обр., праздничной) одежде. Вышивальщицы придавали художественные черты домотканным холстам и сукнам. Концы полотенец, подзоры простынь, ширинки, полавочники, настольники, оплечья и подолы рубах, передники, разнообразная женская одежда, головные уборы разных типов и др. предметы домашнего обихода обильно украшались ручными В. Последние (за время 18 и 19 вв.) в больших количествах собраны музеями и представляют исключительный интерес для изучения как форм, так и путей народного художественного творчества. Отличаясь исключительной устойчивостью узоров, В. сохраняют яркие пережитки прошлого. Исследователи определяют мотивы В. как древнейшие элементы народных искусств и указывают в их орнаментике отражения религиозных культов и представлений, владевших народной мыслью задолго до христианского влияния. Культовые темы и образы из обрядов и празднеств, воспоминания о которых угасли в народной памяти, перекочевали в бытовую повседневность и, в качестве перефразированных декоративных мотивов, стали украшать народную одежду, домашний обиход, быт. Сложным содержанием указанного характера обладает русская (в частности, сев. крестьянская) В., сохранявшая до половины 19 века традиции древних изображений и сложных швов, часто превращавших простой холст в художественный памятник. Особые швы и их варианты (швы в клетку, набором, контурные, настилом, крестом, тамбуром, строчка, по-вырези, мережкой, по- филе и др.) и различные материалы (нитки своего изделия и окраски, бумага, шерсть, цветные шелка, золотые нити и пр.) характеризуют народную В. разного времени и разных территориальных областей СССР. Древний культ солнца является основным содержанием сложной орнаментальной символики северных В. Часто в полной иконографической неприкосновенности они сохраняют уже неведомых вышивальщицам богов и богинь, символических зверей и птиц, изображения жертвенных строений, священных дерев, магические знаки. Финские племена, орнаментику к-рых, в числе главных заимствований, унаследовала русская В., не утратили особенностей своих узоров и до сих пор. Вышивки народа мари и мордовские (гл. образ., женские одежды) характеризуются исключительно линейно-геометрическими формами и обилием цветовых эффектов. Орнаментальный строй этих В. представляет собой совершенно замкнутый круг древних религиозных и художественных традиций. Богатым и более подвижным декоративным содержанием обладает украинская народная В. В противоположность финской и русской, в ней значительное развитие получили элементы поздних (западных) орнаментальных наслоений: растительные побеги, вазоны с букетами, человеческие фигуры, птицы и пр. Техника украинской В. обладает менее сложным составом швов. В. крымских и казанских татар (чадры, шарфы, одежда, обувь и пр.) отражают влияния древне-восточных культур. Техника шва в этих В. мало связывается со строением ткани; благодаря этому, узор освобождается от геометризации и приобретает гибкость контурной линии (гл. обр., тамбурный шов), передающей растительную орнаментику и более отвлеченные мотивы магометанского Востока. В обширную и многосложную область народных В., располагавших значительным богатством как материала, так и технических приемов, вносят свои оригинальные декоративно-технические черты и народные В. Сибири (остяки, тунгусы), киргизские В. и др. За последние полвека народная В. сходит постепенно на-нет. Долгая и кропотливая работа над сложными узорами противоречит новому темпу промышленной жизни страны. Более простые формы ручного вышивания существуют в наст. время как один из видов кустарной промышленности.
Лит.: Стасов В., Русский народный орнамент, в. 1. Шитье, ткани, кружево, СПБ, 1872; Шаховская С., Узоры старинного шитья в России, в. 1, M., 1885; Билибин И., Народное творчество Севера, «Мир Искусств», № 7, M., 1904; Сидамон-Эристова В. П. и Шабельская Н. П., Собрание русской старины, в. 1 , М . , 1910; Беренс К. Г., Вышивальный промысел в России, «Кустарная промышленность России», СПБ, 1913; «Русское народное искусство (2-я Всероссийская кустарная выставка)», П., 1914; Воронов В., Крестьянское искусство, M., 1924; Клетникова E. Н., Символика народных украс Смоленского края, «Труды Смоленского Государственного Музея», в. 1, Смоленск, 1924; Городцов В. А., Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве, «Труды Государственного Исторического Музея», вып. 1, М., 1926; Кнатц Е. Э., Вышивки Заонежья, «Крестьянское искусство СССР», Л., 1927; «Украинское народное творчество», серия 3, изд. Полтавского губернского земства, Полтава, 1913; Tenichev M., Broderie des paysannes de Smolensk, Paris, 1907; «Peasant Art in Russia», изд. журн. «The Studio», London, 1912; Heikel A. O., Trachten und Muster der Mordvinen, Heisingfors, 1898.
Вышивальное производство. Начиная с 19 в., В. из области искусства и чисто домашнего рукоделия переходит в форму промышленного производства—сначала ремесленного,
Шов гладью (11), цепной (12) и фестонный (13).
Рис. 14. Мережечный шов а затем и фабричного, с применением усовершенствованного специального оборудования швейными и вышивальными машинами. Возникли или кустарные и кооперативные более мелкие заведения или целые фабрики с концентрированным технич. производством. Орудием для В. в механическом производстве служит вышивальная машина. Далее необходимы специальные рамы для удержания и натягивания материи. Имеются также другие приспособления — смотря по роду и характеру вышивки напр., фестонирующий аппарат для обшивки краев материи или отверстий, проделываемых иногда в ткани особыми сверлящими резачками. Наконец, и самая замена (вдевание в отверстие иглы нитей, к-рыми совершается В.) производится или вручную или автоматически особым механизмом.
Рис. 15. Вышивальная машина Зингера № 114 W 103, вышивает тамбурным и петельным швом на любой ткани. Имеет большое применение для всякого рода отделочных и вышивальных работ. Последнее приспособление во много раз ускорило работу и является значительным усовершенствованием в производстве . Что касается вышивальных машин, то в настоящее время существует их несколько систем и типов в результате усовершенствований, начиная с первой четверти 19 в. В 1829 появилась вышивальная машина, изобретенная Гейльманом для работы гладью, получившая распространение в пятидесятых годах 19 в. Она сразу послужила к насаждению массового производства—прошивок и обшивок по преимуществу. Вторая вышивальная машина для работы с цепным швом, изобретенная Гартманом, появилась в 1865, а затем следовала машина Фойгта (обе получили название тамбурных машин).
Рис. 16. Машина Зингера,класс 72 W 19—мережечная, производит мережки любой ширины на разнообразных тканях. Действует двумя иглами; в минуту производит до 1.500 стежков. Скоро появился третий тип машин, или вернее аппарат для воспроизведения т. н. фестонов. Эти три типа вышивальных машин воспроизводят три основных (среди других многочисленных) рода стежков, получивших распространение в наст. время. На рис. 11—14 показаны основные роды швов. Прототипом вышивальных машин послужила обыкновенная швейная машина (см.). На рис. 15—17 показаны типы вышивальных машин, применяемые, гл. обр., в кустарном производстве.
Рис. 17. Универсальная вышивальная машина фирмы Ленц и Экарт, приспособленная для самых разнообразных вышивальных работ. Благодаря применению механической вышивки, давшей возможность получать в массовом производстве красивую внешность и стильность отделки при незначительных издержках на добавочную обработку, многие ткацкие товары (штучные—столовое белье, гардины и т. п., а также плательные и бельевые) смогли приобрести значительное распространение.