БЕМЕ (Böhme), Яков (1575—1624), немецкий философ и мистик; уроженец Силезии. Родители его были бедные крестьяне; вместе с другими деревенскими подростками Б. пас скот. Грамоте научился в городской школе; обучался также сапожному мастерству. В 1612 Б. опубликовал свою первую книгу «Аврора, или утренняя заря в восхождении…» Главный пастор в Герлице (где жил в это время Б.), Григорий Рихтер, преследовал его, как невежественного еретика: Б. был подвергнут тюремному заключению и выпущен только после обещания ничего не писать. Обещание Б. не сдержал, вследствие чего был вынужден переселиться в Дрезден. Впоследствии Беме вернулся в Герлиц, где и умер.
Б. не принадлежит к числу таких философов, как Декарт, Спиноза, Лейбниц, к-рые рассматривали философию, как самостоятельную, обособленную от теологии, науку: Б., напротив того, сначала и до конца остается во власти теологии (притом традиционной лютеровской теологии). Из этой последней, как, равным образом, из алхимии и астрологии, заимствует он понятия и символы, чтобы ими выразить свои глубокие диалектические проникновения. Его умственному взору открывается диалектическая природа всех вещей: однако, выразить ее свободно, в понятиях, он, как вследствие недостающей ему школы, так и по недостаточности философских предпосылок его времени, оказывается не в состоянии. Б. пользуется поэтому единственно доступным ему миром представлений христианства, алхимии и астрологии, чтобы в тысяче различных, на чувственном восприятии основанных, образов и оборотов выразить диалектическую природу вещей. Гегелевская триада (тезис, антитезис и синтез) образно предвосхищена у Б. в символе «триединства», получающем у него всеобщее значение. Некоторые из оборотов, выражающих у Б. диалектическое существо вещей, таковы: «Все, что имеет начало, имеет и конец» («О троякой жизни людей», 16, § 2), «Природа раскрывается в соревновании (в споре)» -(«De signatura rerum», 2 Cap., 54), «Так жизнь возвышается над смертью, добро над злом, и зло, в свою очередь, над добром» (там же, § 7).
Гегель замечает о Б.: «Эта варварская форма изложения и выражения представляет собою борьбу его духа, его сознания с языком; содержанием этой борьбы является глубочайшая идея, указующая путь объединения абсолютнейших противоположностей». Молодой Энгельс называет его «темной, но глубокой душой» (письмо к Ф. и В. Граберам от 17 сент. 1838). Шеллинг и Гегель оба испытали влияние со стороны Б.—В последние годы, вместе с возрождением на Западе интереса к мистике вообще, был вновь пробужден интерес и к Б., но не к диалектической, а к мистической стороне его учения. Плодом этого явились новые издания, биографии и т. д.
Сочинения Б.: «Aurora oder die Morgenröte im Anfang», 1612 (есть рус. пер.); «Vom dreifachen Leben des Menschen»; «Von den drei Prinzipien göttlichen Wesens» и др.
Лит.: P. Deussen, J. Böhme, Kiel, 1897; A. Lasson, J. Böhme, B., 1897.