«У князя Изяслава, повѣствуетъ пр. Несторъ, былъ первымъ изъ бояръ Іоаннъ». Это отецъ преп. Варлаама, знаменитый полководецъ Янъ Вышатичь, извѣстный военными подвигами противъ половцевъ[1], какъ и братъ его Путята[2]. Отецъ Яна и Путяты Вышата былъ въ силѣ при в. к. Ярославѣ[3]. Янъ Вышатичь былъ не только искусный полководецъ, но и разсудительный христіанинъ, умѣвшій вразумлять людей подобныхъ волхвамъ[4]. Преп. Несторъ, пользовавшійся свѣдѣніями его для лѣтописи, называетъ его добрымъ и смышленнымъ[5]. Преп. Ѳеодосій, будучи игуменомъ, любилъ Яна и жену его Марію, такъ какъ они, говоритъ Несторъ, жили по заповѣдямъ Господнимъ и любили другъ друга[6]. Не дивно, что сынъ такихъ родителей былъ добрый молодой человѣкъ. Онъ часто приходилъ къ преподоб. Антонію и Никону слушать наставленія ихъ и сердце его разгаралось любовію къ Господу. Наконецъ онъ «рѣшился, повѣствуетъ Несторъ, жить въ пещерѣ, презрѣвъ все въ жизни сей и ни во что вмѣнивъ славу и богатство. Сердца его коснулось слово Господне, «яко удобь есть вельбуду сквозѣ иглинѣ уши проити, нежели богату въ царство небесное внити» (Мат. 19, 24). — Онъ объявилъ намѣреніе свое одному Антонію. Хотѣлъ бы я, отче, говорилъ онъ, если Богу угодно, быть монахомъ и жить съ вами. Старецъ говоритъ ему: доброе хотѣніе, сынъ мой, и мысль благодатная: но берегись, чадо, чтобы богатство и слава міра сего не возвратили тебя назадъ. Когда Господь сказалъ: никто же, возложь руку на рало и зря вспять, управленъ есть во царствѣ небеснѣмъ (Лук. 9, 62): то и монахъ, возвращающійся къ мірской мысли и пекущійся о мірскомъ не можетъ достигнуть жизни вѣчной. — И о многомъ другомъ старецъ бесѣдовалъ съ молодымъ человѣкомъ и сердце его еще болѣе возгорѣлось любовію къ Богу. Молодой человѣкъ пошелъ домой. На другой день одѣвшись въ свѣтлую и славную одежду, сѣлъ на коня и поѣхалъ къ старцу. Отроки окружили его, а другіе вели коня, богато убраннаго. Такъ онъ пышно проѣхалъ къ пещерѣ отцевъ. Когда же они вышли и поклонились ему до земли, какъ прилично вельможѣ: то и онъ поклонился имъ до земли. Потомъ снявъ себя боярскую одежду, положилъ предъ старцемъ; представилъ и коня убраннаго и сказалъ: вотъ, отче, всѣ красивыя прелести міра сего; что хочешь, то и дѣлай съ ними; поелику я, презрѣвъ все это, хочу быть монахомъ и жить съ вами въ пещерѣ сей, и уже не возвращусь въ свой домъ. Старецъ ему говоритъ: смотри, сынъ, кому обѣщаешься? чьимъ хочешь быть воиномъ? Ибо вотъ невидимо предстоятъ ангелы Божіи, пріемля обѣщаніе твое. Когда придетъ отецъ твой: онъ повлечетъ тебя отселѣ насиліемъ власти, и мы не можемъ помочь тебѣ; смотри же, не явишься ли ты предъ Богомъ лжецомъ и отступникомъ? Молодой человѣкъ сказалъ ему: вѣрую въ Бога моего, отче, что если отецъ мой начнетъ и мучить меня, не послушаю его въ томъ, чтобы возвратиться въ міръ. Прошу тебя, отче, скорѣе постричь меня. Тогда преподобный Антоній повелѣлъ великому Никону постричь его и облечь въ монашескую одежду. Сей по обычаю совершивъ молитвы, постригъ его въ иноческій чинъ, облекъ его въ черныя одежды и наименовалъ его Варлаамомъ».
«Бояринъ Іоаннъ воспламенился гнѣвомъ за сына своего. Взявъ множество отроковъ, отправился къ святому стаду, чтобы разогнать его. Вошедъ въ пещеру, онъ взялъ сына своего, благоговѣйнаго Варлаама, и вывелъ изъ нея вонъ. Потомъ снялъ съ него святую мантію и бросилъ ее въ лѣсъ; также снялъ шлемъ спасенія, находившійся на главѣ его, забросилъ и его, и въ то же время облекъ его въ свѣтлую и славную одежду, какъ прилично боярамъ. Сынъ сбросилъ ее на землю, не желая и видѣть ее, и это сдѣлалъ нѣсколько разъ. Потомъ отецъ его въ гнѣвѣ приказалъ связать ему руки, одѣть въ помяную одежду и въ такомъ видѣ идти ему чрезъ городъ въ свой домъ. Варлаамъ, пламенѣя искреннею любовію къ Богу, на дорогѣ увидѣлъ яму и поспѣшно войдя въ нее, при Божіей помощи сбросилъ съ себя одежду и топталъ ее ногами въ грязи, попирая вмѣстѣ съ тѣмъ и злыя помыслы лукаваго врага. Послѣ того когда вошли въ домъ, то отецъ приказалъ ему сѣсть съ собою за столъ. Онъ сѣлъ за столъ, но нисколько не вкусилъ пищи и во все время, наклонившись, смотрѣлъ внизъ. По окончаніи стола отецъ отпустилъ его въ свои покои и приставилъ отроковъ смотрѣть за нимъ, чтобы не ушелъ. А женѣ его приказалъ одѣться въ блестящее платье для прельщенія молодаго человѣка и служить предъ нимъ. Но рабъ Христовъ Варлаамъ вошелъ въ одну комнату и сѣлъ въ углу. Жена его, какъ ей приказано, ухаживала около него и просила его сѣсть на одрѣ своемъ. — Увидѣвъ наглость жены своей и узнавъ, что отецъ приготовилъ это для прельщенія его, онъ молился въ глубинѣ своего сердца къ премудрому Богу, могущему спасти отъ прелести. Пробылъ онъ на томъ мѣстѣ три дня и не вставалъ съ него, не вкушалъ пищи и не одѣвался въ одежду, но былъ въ одной монашеской рубашкѣ. Преподобный Антоній съ находящимися съ нимъ и съ блаженнымъ Ѳеодосіемъ въ скорби молились Христу Богу объ немъ. — Благій Богъ, увидѣвъ смиреніе и терпѣніе молодаго человѣка, обратилъ твердое сердце отца его на милость. Отроки пришли къ боярину и возвѣстили ему: вотъ уже насталъ четвертый день, а сынъ твой не вкушаетъ пищи и не хочетъ одѣваться въ одежду. Услышавъ это, отецъ сжалился надъ нимъ, опасаясь, чтобы онъ не умеръ отъ голода и холода. Призвавъ его, привѣтливо цѣловалъ и отпустилъ его. Случилось тогда изумительное дѣло: былъ великій плачь какъ по мертвомъ. Рабы и рабыни плакали о немъ, что отходитъ отъ нихъ господинъ ихъ; отецъ и мать плакали, что разлучались съ сыномъ и всѣ проводили его съ великимъ плачемъ. Христовъ воинъ вышелъ изъ своего дома и какъ птица, освободившаяся изъ сѣти или какъ серна изъ тенетъ (Прит. 6, 5), такъ онъ скоро бѣжалъ и достигъ пещеры. Увидѣвъ его, отцы возрадовались, встали и прославили Бога, что услышалъ молитву ихъ».
Когда въ пещерѣ умножилось число братіи до пятнадцати человѣкъ: «преподобный Антоній зотворился въ кельѣ пещерной, а на свое мѣсто поставилъ начальникомъ братіи благоговѣйнаго Варлаама, сына боярина Іоанна». — Блаженный Варлаамъ устроилъ надъ пещерою небольшую церковь во имя св. Богородицы, повелѣвъ братіи собираться въ нее для божественнаго славословія. «Съ того времени это мѣсто стало на виду всѣхъ, а прежде оно многимъ было неизвѣстно»: въ дремучемъ лѣсу, которымъ покрыта была гора берестовская, не легко было находить пещеру, скрывавшую отшельниковъ отъ глазъ міра; когда же поставленъ былъ храмъ на горѣ, надъ пещерою, онъ указывалъ собою на пещерниковъ. Блажен. Варлаамъ не долго пробылъ игуменомъ пещерной братіи; по волѣ в. князя онъ переведенъ былъ «въ монастырь св. м. Димитрія и въ немъ поставленъ былъ игуменомъ»[7]. Это было въ 1057 г.[8]. Монастырь св. Димитрія построенъ былъ в. к. Изяславомъ въ честь ангела своего вм. Димитрія[9]. Въ 17 в. «видно было мѣсто Димитріева монастыря не вдали отъ лавры»[10]. Блаж. Варлаамъ старался ввести въ новой обители духъ и правила преподобныхъ отцевъ печерскихъ. Такъ какъ въ его время въ Россіи христіанство еще было явленіемъ новымъ и многое изъ древнихъ правилъ восточной церкви надлежало вводить еще; а занимать надлежало съ востока: то блаж. Варлаамъ, имѣя средства, два раза странствовалъ на востокъ, сколько для пользы своей души, столько для блага церкви. Эти труды вмѣстѣ съ подвигами иноческими такъ были тяжелы для боярскаго сына Вышатича, что изнуренный болѣзнію онъ скончался на пути. «Блажен. Варлаамъ, говоритъ преп. Несторъ, сынъ боярина Іоанна, игуменъ монастыря св. Димитрія, построеннаго христолюбивымъ Изяславомъ, отправился въ св. градъ Іерусалимъ и обойдя св. мѣста, возвратился въ свой монастырь. Спустя нѣсколько времени поѣхалъ онъ въ Константинополь. Здѣсь обошелъ всѣ монастыри и купивъ все полезное для монастыря своего, отправился на лошадяхъ въ свою страну. Во время пути онъ сильно заболѣлъ, такъ что достигши города Владиміра (волынскаго), вошелъ въ монастырь, находящійся близъ города, называемый Святою горою, и въ немъ съ миромъ почивъ окончилъ жизнь свою. — Онъ далъ заповѣдь находящимся съ нимъ проводить тѣло его въ монастырь св. Ѳеодосія и въ немъ положить; а все, что купилъ онъ въ Константинополѣ, иконы и кое-что другое необходимое, повелѣлъ отдать блаженному. — По приказанію Никона тѣло его принесли въ монастырь блаж. отца нашего Ѳеодосія и положили въ немъ на правой сторонѣ церкви, гдѣ и понынѣ находится гробъ его»[11].
Такъ какъ умирающій Варлаамъ поручая доставить св. иконы пр. Ѳеодосію и вмѣстѣ съ тѣмъ св. тѣло его принесено въ пещерную церковь, «по приказанію Никона»: то земной подвигъ преп. Варлаама окончился безъ сомнѣнія въ 1065 г. когда Никонъ приходилъ изъ Тмутаракани въ Кіевъ и по волѣ Ѳеодосія иногда распоряжался въ его обители[12].
- ↑ Лѣтоп. подъ 1071. 1089. 1091. 1093 и 1106 г.
- ↑ По лѣтописи Путята въ 1099 воевода и въ 1113 г. тысяцкій кіевскій.
- ↑ Вышата « отецъ Яневъ» въ 1043 г. ходилъ войною противъ грековъ.
- ↑ Лѣтописи подъ 1071 г. Сл. о ростов. святителѣ Исаіи мая 15 д.
- ↑ Лѣтоп. подъ 1106 г. Собр. л. I, 94. 120.
- ↑ Собр. л. I, 94. Янъ Вышатичь умеръ 90 лѣтъ, въ 1106 г. а жена его Марія скончалась въ 1091 г. Янъ положенъ въ притворѣ великой печерской церкви, а жена его Марія, согласно съ пророчествомъ пр. Ѳеодосія, похоронена была близъ гроба пр. Ѳеодосія, въ самой церкви. — Собр. л. I, 91. 120.
- ↑ Несторъ въ житіи преп. Ѳеодосія. Записки акад. книг. 2. стр. 141—146. Въ Никон. л. 1, 142. вмѣсто: Варлааму же шедшу въ Дмитріевъ монастырь», сказанно «Варлааму же шедшу къ старцу Антонію». Могло быть то и другое.
- ↑ Собр. л. 3, 122 1, 68. 69. 5, 139. Супрел. лѣт. 14. 128.
- ↑ Собр. л. 1, 68.
- ↑ Косова патерикъ стр 56. Іосифа Тризны патерикъ, «житіе пр. Варлаама, игумена печерскаго, посемъ св Димитрія монастыря бывшаго игумена, монастыри Изяславля, иже на Кловѣ. — Житіе св отца нашего Исаіи чудотворца, игумена бывшаго монастыря св. Димитрія, иже на Кловѣ». Коссовъ и о кловскомъ Стефановомъ монастырѣ говоритъ, что онъ былъ не вдали отъ лавры. Потому слова Тризны, не разнорѣча съ словами Коссова, точнѣе опредѣляютъ мѣсто Димитріева монастыря, — указываютъ ему мѣсто близъ монастырей Стефана и Германа. Старожилы кіевскіе говорятъ, что Димитріевъ монастырь находился на крутомъ берегу печерской горы, тамъ, гдѣ нынѣ кирха.
- ↑ Несторово житіе пр. Ѳеодосія стр. 154.
- ↑ Собр. л. 1, 71. 72. Несторово житіе пр. Ѳеодосія стр. 155. По ркп. святцамъ пр. Варлаамъ «преставися ноября въ 19 д.».